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11 de Nov. 2006

1. Expertos de RIES analizan la realidad de las sectas en Uruguay.
2. Celebran misas en Argentina y otros países por el experto difunto José María Baamonde.
3. Manuel Guerra, sobre la propuesta sobre sectas en España: riesgo de una posible “inquisición laicista”.
4. Socióloga española publica estudio sobre la entrada y salida de las sectas.
5. Actualidad de la Santa Muerte en México y reacciones de la Iglesia católica.
6. Destapan la estrategia de la Cienciología en los atentados del 11 de septiembre.

1. Expertos de RIES analizan la realidad de las sectas en Uruguay.

FUENTE: Caras y Caretas.

La revista de Montevideo Caras y Caretas publicó hace unos meses un extenso reportaje sobre el pluralismo religioso en Uruguay, firmado por María de los Ángeles Orfila. Reproducimos el artículo a continuación, puesto que cuenta con las declaraciones de los expertos de la RIES Miguel Pastorino y Álvaro Farias.

El 81 por ciento de los montevideanos afirma creer en Dios como reveló la investigación del sociólogo Néstor Da Costa en 2003. Pero en Uruguay hay más de cien formas de creer en él. La presencia de manifestaciones religiosas tradicionales se ha detenido y han explotado los llamados “nuevos movimientos religiosos” con características sectarias, algunos de ellos ocultos tras una fachada sin credos pero que a largo plazo encierran peligros para la entereza psicológica de los adeptos.

Para ser un país en el que desde el siglo XIX el Estado disputó la regulación de los aspectos de la vida social que estaba en manos de las instituciones eclesiásticas (como la enseñanza, la sepultura, entre otros) hasta lograr la separación total con el artículo 5º de la Constitución de 1917 sobre la libertad de cultos y haber adoptado la laicidad como bandera, los feligreses no dejaron de creer.

“Uruguay siempre fue un país religioso” aunque el Estado haya favorecido lo contrario, como señaló Miguel Pastorino, docente de Ciencias de la Religión, apoyándose en las estadísticas. Pero fue el especialista en manipulación psicológica de las sectas, Álvaro Farias, quien agregó a CARAS y CARETAS el dato antropológico: “la sociedad uruguaya es religiosa porque el hombre es religioso”. La fe no nos hace sentir solos sino que integramos una comunidad, nos da las respuestas a preguntas existenciales, al fin y al cabo, es amor y esperar algo más.

Sin embargo, no siempre las creencias de los uruguayos los llevan a arrodillarse frente a un altar. Con los años, el objeto de devoción “se ha transmutado” a juicio de los entrevistados. Dios, Yahvé, Jehová, Alá, Buda, Amón Ra, orixás, fuerzas superiores o interiores, extraterrestres, ungidos de todo tipo, gnomos, ángeles, reverendos, pastores de cine, hasta políticos, artistas, deportistas, uno mismo. La fe dejó de lado las religiones formalmente establecidas (Iglesia Católica, Judaísmo, Islam, Budismo) para pasarse a “cosas tan aparentemente banales como el fútbol y lo vemos en las manifestaciones cuando hay un clásico: hay un ritual, una liturgia, cantos y ahí está puesta claramente la expectativa de la salvación”, analizó Farias.

Mientras que el hombre sienta culpa, dolor y se enfrente a la muerte, pedirá ser guiado. El 81 por ciento de los montevianos se lo pide a Dios, pero como dijo Pastorino, “qué entienden por Dios, es otra historia”.

CIFRAS CREYENTES.

Según un reciente relevamiento del Instituto Nacional de Estadística (INE), un 47 por ciento de los consultados se definió como católico, un número menor al 54 por ciento registrado por Da Costa unos años atrás. No obstante, siguiendo el estudio del sociólogo, los practicantes de esta religión alcanzaban un ínfimo 3,2 por ciento, pero curiosamente, a la hora de recibir el sagrado sacramento del bautismo, el número de parroquianos aumenta para que no sea cosa que la vida los pesque sin ningún acristianamiento. Respecto a otros cultos, aquel había manejado un nueve por ciento para los creyentes sin Iglesia, pero el INE inventarió a un 23,2 por ciento de no confesos.

Los discípulos que perdieron los sacerdotes, rabinos e imanes los captaron los pães y mães de los cultos afrobrasileños –entendidos como el sincretismo entre las religiones africanas traídas por los negros esclavos y elementos de la religiosidad popular católica– y los pastores pentecostales, sobre todos los de Dios es Amor y la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD). Pero los uruguayos creyentes se reparten también por las prácticas de origen oriental, espiritista, gnóstico-esotérico, cultos neopaganos, contactistas y pseudocientíficos, de a una o de a varias a la vez, siendo imposible explicitarlas todas porque fundar un culto es tan fácil como rebautizarse con un nombre pegadizo, conseguir la entidad de sin fines de lucro y presentar una solicitud en el Ministerio de Educación y Cultura (MEC).

Este contexto para las nuevas formas de fe lleva gestándose desde la década pasada. Así lo ve Miguel Pastorino: “están reconfigurándose las prácticas religiosas porque se están reconfigurando las prácticas sociales, están reconfigurándose las creencias; la gente cree en cosas en las que no creía antes”, reflexionó. La posmodernidad y la no muy lejana crisis económica generó un fenómeno social y cultural por el que la gente hasta puede tener un troll por gurú, charlar con su ángel Francisco y recitar versículos de la Biblia. Pero antes que nada, necesita creer. O saber que Dios tiene fe en él.

FE EN OFERTA.

“La religiosidad está mutando hacia una forma adaptable al sistema de mercado y de consumo donde cada uno tiene el derecho de elegir el menú religioso que le parece según sus necesidades”, apuntó el docente de Ciencias de la Religión. Actualmente, los credos se sirven en un bufé libre en donde a veces el creyente paga un ticket demasiado caro. Primer platillo católico, segundo platillo neopentecostal, un postre esotérico y todo baja con agua bendita. La religión pasó a ser algo que se elije “a la carta”.

Según Pastorino y Farias, a la gente ya no le interesa conocer una verdad revelada “sino parar de sufrir”, como reza el cartel colgado en el lugar al que mi hermano me llevaba a ver las películas de Disney. Sentirse bien, desestresarse, mejorar el rendimiento laboral, sentirse seguro y querido son algunos de los tantos objetivos que llevan al feligrés a cruzar la puerta de lo que oficie de templo porque afuera no consigue el alivio de sus penas. “Yo tomo de cada religión lo que me gusta. Dios no puede ser lo que sea sino Dios tiene que ser lo que yo quiero que él sea”, explicó el profesor sobre lo que buscan los creyentes posmodernos.

“El año 2002 de la crisis en Uruguay dio una explotación de sectas mayor que la de la década de 1980”, expresó. La inseguridad de todo tipo que se generó a partir de la debacle económica se tradujo en una fervorosa demanda que fue la tierra fértil para la aparición de los nuevos movimientos religiosos que ofrecen dogmas que a diferencia de los históricamente establecidos “rascan donde pica”, como diferenció Farias, y lo más importante, “en donde el cliente siempre tiene la razón”. Aunque recién en ese año aparecieron como estrellas de la televisión y de la radio, las definidas por los entrevistados como “sectas” importadas de Brasil, ya habían entrado al país a principios de 1990 pero casi sin presupuesto y publicidad.

Conjuntamente a las prácticas serias surgieron las “caricaturescas” y las peligrosas como diferentes formas de acceder a la fe. Últimamente, dentro del “supermercado” religioso, se expandió el mundo de la New Age lo que ha dado lugar a una proliferación de sitios que disimulan tras un lenguaje pseudocientífico un trasfondo religioso. Con la promesa de sanación o de elevar el autoestima, sus carteles en las columnas conducen al interesado a una larga conferencia la que concluye en el esoterismo y qué tan malo es tener el aura despintada.

De este tipo, el Servicio para el Estudio y Asesoramiento sobre Sectas y Nuevos Movimientos Religiosos del Uruguay (Seas) destaca Insight, Meditación Trascendental, Centros de Control Mental, centros de Rei Ki y varios institutos de parapsicología que proponen ser terapéuticos y ayudar en la rehabilitación personal. “Hay una cierta peligrosidad en esto y no se la mira”, razonó Pastorino. Las supuestas terapias no están reguladas por el Ministerio de Salud Pública (MPS) y no se sabe dónde estudió el también presunto terapeuta. “No se sabe si esa terapia es nociva desde un punto de vista religioso o médico sobre la persona”, añadió.

La preocupación se centra en que la publicitada “expansión de la conciencia” para sentirnos más livianos y en contacto con el universo, es un mecanismo que por la interpretación mística somos parte del inconsciente colectivo pero por la interpretación médica, la meditación lleva hasta el punto de la hiperventilación. En ese estado, “se altera el ph del líquido cefalorraquídeo –el que cubre el cerebro y la médula espinal– y entonces genera un estado de conciencia alterada que es similar al de las drogas”, aclaró Farias. Hasta se puede alucinar y abrazar al ángel de la guarda pero no es nada sano. “Muchas veces con la excusa de la meditación, la gente con la necesidad de desestresarse, entra en un lugar que parece un paraíso y termina siendo un infierno”, relató Pastorino.

El panorama se completa con movimientos “tipo scout” o de apariencia empresarial. Por estos últimos se entienden grupos de Coaching que a través de técnicas de manipulación psicológica propias de las sectas, convierten a los adeptos en “esclavos vendiendo un producto”.

La metamorfosis del sentimiento religioso de los uruguayos se hace más visible con la popularidad de los templos evangélicos-neopentecostales como la Iglesia Universal del Reino de Dios, el culto que inauguró Edir Macedo en un barrio de Rio de Janeiro en 1977 y que ahora tiene casi tres millones de adeptos en el mundo y sigue creciendo. Los entrevistados coincidieron que la IURD y Dios es Amor son las “sectas medianamente peligrosas” de mayor reclutamiento en los últimos años. Aunque tienen una estructura abierta, se pueden advertir algunas técnicas que generan dependencia en sus seguidores.

“En Dios es Amor se ve claramente el fenómeno de la manipulación a través de la figura del pastor que es el ungido de Dios, es al que el Espíritu Santo le revela”, dijo Álvaro Farias a CARAS y CARETAS. Y prosiguió con una anécdota: “el pastor empieza a decir: ‘el Espíritu Santo me revela que hay diez personas de buena fe que están dispuestas a poner 500 pesos’. Después pasa a 200, a 100, a 50, a 20, a 10, a 5 y a las moneditas. Es muy fuerte el grado de presión que se empieza a ejercer sobre la persona que no pone”. Al igual que en la IURD, se inculca a los simpatizantes que quien desembolsa más, recibirá más bendiciones del Señor, un pensamiento propio del sistema de mercado actual.

Otra técnica de manipulación psicológica es la que se realiza a través de los supuestos exorcismos o curaciones. Con la imposición de las manos y unos buenos gritos, los demonios liberan a las personas poseídas cuando tienen alguno de los siguientes síntomas: angustia, depresión, mareos, nerviosismo o insomnio. También desaparecen los tumores que no habían aparecido en ninguna tomografía. Hilando fino, estos movimientos religiosos van atrapando al fanático que para cuando quiera salir, ya no puede. “La Biblia dice que si te sacan un demonio, siete volverán”, es el argumento que utilizan para impedirles la salida.

“Decía un sociólogo brasileño: ‘esta iglesia le quita a los pobres lo único que les quedaba, la esperanza’. Si lo último era esperar en Dios, hasta eso le quitaron”, comentó Pastorino a propósito de que entre tanto baño, jabón y descarga, lo que dejan limpio es el patrimonio y las ganas de no seguir creyendo. Es por esto que sus pastores ya se han enfrentado a varios problemas legales en algunos países.

ATENCIÓN.

Porque nadie está a salvo de pecar de distraído, “la diferencia entre una religión tradicional y los otros está en lo que se llama el proselitismo engañoso”, definió Farias, experto en la materia. Las sectas que no tienen fines transparentes no colocan en su folleto de presentación que un día sus discípulos terminarán mezclando cianuro con jugo de frutas como en la masacre de Guyana de 1978. Por el contrario, dirán que el mundo es seguro si se está bajo su protección. “Las sectas nos dan lo que más añoramos: seguridad”, opinó. El problema es cuando significan un riesgo para la salud física y mental.

No todas tienen como fin la destrucción, el despojo de las pertenencias o la separación de los suyos, algunos movimientos religiosos tienen comportamientos sectarios pero eso genera una identidad comunitaria a sus miembros como los Testigos de Jehová, Mormones y la Ciencia Cristiana. Por más que engañen, la diferencia es simple: no son peligrosas cuando no hay mentiras y la persona se humaniza, en vez ver socavadas sus libertades.

Según señaló Farias, el factor predisponente más importante a la hora de convertirse en un adepto de los enceguecidos es cuando la persona no tuvo la suficiente contención familiar y buscan en el líder el padre que nunca tuvo tiempo para ellos. “La familia bien constituida, con un buen nivel de comunicación, eso es la vacuna profiláctica contra la captación sectaria”, formuló.

LIBERTAD O LIBERTINAJE.

Desde que se estampó el artículo 5º en la Constitución de la República en 1917 se escucha con tono incriminatorio cada vez que la Iglesia Católica quiere intervenir en un tema de actualidad: “¿y desde cuándo este país tiene religión?” Algún día la tuvo pero desde que se ordenó la libertad de cultos, el Estado protege la tolerancia y la diversidad religiosas y además declaró que los templos, mientras estén consagrados al culto, estén exentos de impuestos. La laicidad le pareció al Estado uruguayo una buena idea pero hasta ahora, no ha promulgado ninguna ley que proteja a su población de los avivados, sobre todo de las sectas que enferman mentalmente a sus adeptos y/o que le quitan sus bienes.

La manipulación psicológica de las sectas “es un nuevo problema social de salud pública y legal por el que tenemos gente que se está metiendo en problemas que son generados a partir de este tipo de prácticas y no hay nada que contemple los derechos de las personas que están siendo conculcados muchas veces sin que se den cuenta”, observó Pastorino.

La libertad de cultos ha reducido el tema a una disputa particular por los fieles olvidando que la fe puede ser utilizada como una fachada por negocios nocivos y eso excede el terreno de la religión y el Estado debe entrar con pie firme. A diferencia de otros países, en Uruguay no se puede hacer un juicio contra una secta por más que roben, atonten y maltraten. Si el damnificado es mayor de edad no hay tu tía; para la ley libre entró al grupo y libre se la buscó. “El problema es que aquí no tenemos mecanismos para comprobar legalmente que hay una manipulación de la conciencia y de la libertad de la persona que la lleva a hacer cosas incluso en contra de su propio bien y de su propia familia”, completó el docente. En estos casos, la buena voluntad del Estado quedó renga.

SALUDOS TERRÍCOLAS.

En Uruguay existen cuatro grupos contactistas, una forma que puede adoptar la fe religiosa: Misión Contacto (ex Misión Rama de Sixto Paz), Misioneros del Cristo Cósmico, LUS y Nonsiamosoli-Asociación Cultural “Un punto en el Infinito” del estigmatizado Giorgio Bongiovanni. Para los estudiosos Miguel Pastorino y Álvaro Farias, cualquiera de estos manejan un discurso religioso aunque mantengan la fachada de la investigación de los ovnis. Los líderes se presentan como los únicos contactados por el Comandante Intergaláctico Ashtar que no es más que Jesucristo, el ex carpintero ahora astronauta, que según como interpretan la Biblia, regresará a la Tierra en su nave nodriza.

ORIENTALES EN URUGUAY.

Movimientos religiosos de origen oriental en el país: Asoc. Internacional para la Conciencia de Krishna (Hare Krishna), Iglesia Mesiánica Mundial, Misión de la Luz Divina, Swami Sananda, Ananda Marga, Osho, Sai Baba, Mahikari, Brahma Kumaris, Seicho No Ie, Sahaya Yoga y otras escuelas.

JESÚS ES MI PASTOR.

Iglesias Evangélicas Pentecostales surgen cada año; aquí sólo aparecen las de mayor antigüedad en nuestro país: Iglesias Cristianas Pentecostales, Asambleas de Dios, Iglesia de Dios, Centro Familiar Cristiano, Iglesia de Dios de la Profecía, Iglesia del Evangelio Cuadrangular, La Misión Finlandesa, La Misión Sueca (Cristo Vive), Movimiento Misionero Mundial, Iglesia Pentecostal Naciente, Cristo es la respuesta, Cristo ha resucitado, Misión Vida para las Naciones, Iglesia Pentecostal Unida Internacional, Asamblea Apostólica de la Fe en cristo Jesús y Jesús es el Salvador.

PARACRISTIANOS.

Estos grupos poseen varias características sectarias y no son considerados como cristianos por el resto del cristianismo, ya que su doctrina se aleja del cristianismo, y aunque utilicen la Biblia tienen una revelación paralela: Testigos de Jehová, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos días (Mormones), Iglesia de Cristo Científico (Ciencia Cristiana), Iglesia de la Unificación (Moon), Niños de Dios (La Familia), Iglesia de Dios Universal (Amstrong), Iglesia Pentecostal Dios es Amor (Miranda), e Iglesia Universal del Reino de Dios (Pare de Sufrir).

2. Celebran misas en Argentina y otros países por el experto difunto José María Baamonde.

FUENTE: Secretaría RIES / AICA.

El pasado viernes 10 de noviembre se celebró en Buenos Aires una misa en recuerdo de José María Baamonde, fundador de la Fundación Spes de Argentina y miembro fundador de la RIES, y que falleció el pasado 24 de agosto en Madrid tras una larga y dolorosa enfermedad, como ya informamos en los primeros números de Info-RIES.

Según informó la agencia AICA, la misa se celebró en la parroquia Nuestra Señora del Carmen, y fue presidida por el presbítero Rodobaldo Ruisánchez, amigo de Baamonde, y contó con la presencia de su mujer, que viajó especialmente desde España con las cenizas, que fueron llevadas posteriormente a Mar del Plata –según la voluntad del fallecido- en un acto íntimo.

José María Baamonde nació en Buenos Aires en 1959. Licenciado en psicología, se especializó en el fenómeno de las sectas, desde la investigación hasta el abordaje terapéutico de ex adeptos. Su amplia labor en este campo abarca un sinnúmero de cursos, conferencias y publicaciones en el país y en el extranjero. Su nombre cobró relevancia cuando con admirable valentía y celo apostólico dirigió las investigaciones que culminaron en el desbaratamiento de la temible secta “Los Niños de Dios”, dedicada por entonces al reclutamiento de niños para ejercer la prostitución. Su incesante trabajo permitió rescatar para la Iglesia a numerosos hijos caídos en la trampa de grupos siniestros. Fue autor de varios libros, entre ellos: Sectas y lavado de cerebro; Cultos afrobrasileños; Los niños de Dios, y Sectas en preguntas y respuestas.

Además, muchos amigos argentinos de José María se han sumado a la oración por él, tal como ha podido saber la secretaría de la RIES tras informar públicamente de la eucaristía celebrada en Buenos Aires. Otras celebraciones han tenido lugar en recuerdo de Baamonde, y no sólo en Argentina. Desde Colombia nos escribía el padre Andrés Tirado Pérez, que presidirá hoy martes una misa en las instalaciones de la Corporación “Tu corazón y el mío”, en Bogotá, a las 5 de la tarde.

3. Manuel Guerra, sobre la propuesta sobre sectas en España: riesgo de una posible “inquisición laicista”.

FUENTE: Secretaría RIES.

Ofrecemos a continuación una reflexión de Manuel Guerra Gómez, experto español en sectas y miembro de la RIES, sobre la proposición no de ley que publicábamos en el boletín anterior y que ha sido preparada por la Asociación RedUne para presentarla en el Congreso de los Diputados de España.

He leído la “Proposición no de Ley sobre Asociaciones de carácter destructivo para la personalidad (Grupos sectarios, fanáticos y totalitarios)”. Las ideas de sus seis propuestas están tomadas básicamente del “Informe Guyard” francés, sobre todo en lo referente a “la creación de un Observatorio permanente sobre la situación de asociaciones de carácter destructivo para la personalidad…”, así como a “convocar de forma regular y periódica a los órganos de gobierno de las Comunidades Autónomas en Conferencia Sectorial para el estudio de la situación de las asociaciones…, con representación de los Ministerios de Justicia, Interior, Trabajo y Asuntos Sociales, Educación y Cultura, y Asuntos Exteriores, al objeto de facilitar una visión conjunta de la actividad de los grupos sectarios... y articular una estrategia común coordinada de la posibles actuaciones frente a los diversos problemas derivados de los mismos”.

Dada la importancia de la propuesta y el riesgo de su condicionamiento por el laicismo, considero oportuno hacer algunas consideraciones. Están tomadas, en gran medida, de mi Diccionario enciclopédico de las sectas (B.A.C., Madrid). Puede verse más información en sus palabras “Anticult Movement, Bélgica, control mental, desprogramación, Francia, Guyard, lavado de cerebro, MIVILUVES, peligrosidad (de las sectas), política y sectas, REDUNE, Service Accueil et Médiation pour la Vie Religieuse et Communautaire”.

1. No es competencia del Estado ni de un Gobierno determinar la autenticidad o falsedad de una religión, iglesia o secta, ni jurisdicción de los tribunales de justicia juzgar y dictaminar sobre las creencias religiosas ni discernir la autenticidad de una “conversión” religiosa, por ejemplo el paso de alguien de una religión tradicional a una secta o al revés.

2. El reconocimiento de la libertad religiosa y los postulados de la aconfesionalidad o separación de la Iglesia y del Estado, vigentes generalmente en los Estados democráticos, incapacitan a los poderes públicos para dictaminar sobre las creencias individuales, así como para favorecer o, al revés, para coartar a una determinada forma religiosa, tradicional o reciente, en función de sus creencias y de sus prácticas específicamente religiosas.

3. En cambio, pueden y deben juzgar, castigar y hasta prohibir las acciones de los grupos religiosos si violan la legislación justa vigente en su país.

4. Uno puede ser condenado por sus acciones malas si lo son y con pruebas demostrativas de su culpabilidad, nunca por un nombre, aunque se halle muy “satanizado” y sea casi tabú, por ejemplo “cristiano” en los primeros siglos de la Iglesia, “secta” en nuestros días. En estas consideraciones se usa la palabra “secta” en su sentido técnico. Gordon Melton y su Institute for the Study of America Religions (Universidad de California) tenían informatizadas 20.000 sectas hasta 1995 (su número probablemente se habrá incrementado desde entonces). De ellas sólo unas 200 son clasificadas entre las destructivas, o sea, capaces de matar a sus adeptos o a quienes se les oponen. Es una injusticia y una calumnia extender al 99% lo que solamente conviene al 1%. Claro que, además, hay sectas “dañinas” (que afectan de una manera más o menos grave a la personalidad o psiquismo de los adeptos), “ilegales” (que infringen las leyes vigentes en cada país respecto del fraude fiscal, el ejercicio de una actividad profesional sin la titulación requerida), etc.

5. Se puede condenar a los adeptos de una secta por las mismas causas por las que se los condenaría si no pertenecieran a ninguna secta. La Comisión parlamentaria francesa, en su “Informe Guyard” (pp. 97-101) llega a la conclusión de la inutilidad de una legislación específica contra las sectas desde el punto de vista práctico, más aún, indica que conduciría a “atentar contra el principio de la libertad de expresión”, así como a “imposibilitar la libertad religiosa, de reunión y de asociación”.

6. No obstante, el Informe Guyard (este “Rapport” se llama así por el apellido -Jacques Guyard- del diputado socialista (PS), portavoz de dicha Comisión parlamentaria). “sugiere la creación de un Observatoire/Observatorio interministerial” (pp. 104-106). El Informe Guyard fue registrado en la Presidencia de la Asamblea Nacional el 22.12.1995 y distribuido el 10.1.1996. El Observatoire, vinculado al Primer Ministro e integrado por 30 representantes, celebró su primera reunión en noviembre del mismo 1996. Tiene cuatro tareas:

a) observar y seguir la realidad de las sectas en sus múltiples manifestaciones.
b) informar al Primer Ministro de sus averiguaciones y, con su autorización, a los servicios administrativos competentes.
c) formular la propuestas que considere oportunas para mejorar los medios en la lucha contra las sectas.
d) presentar cada año sendos informes al Primer Ministro y al Parlamento.

Paradójicamente está corriendo el riesgo de convertirse en una especie de “Inquisición laicista” si sigue admitiendo las denuncias anónimas y recibiendo informes casi exclusivamente de organizaciones del Anticult Movement, “Movimiento anti-sectas”.

7. El 6.2.1996 los directores de los principales centros de información e investigación sobre sectas (Gordon Melton, M. Introvigne, A. Faivre, etc.) publicaron una “Respuesta” de seis páginas con el sugerente título: “Instauration d´un droit de persecution?”. Alertan de varios reparos y riesgos graves de tal “Observatorio”.

8. En Bélgica se ha imitado a Francia. La comisión del parlamento belga, nombrada el 14.3.1996, formada por 11 diputados de todos los partidos políticos, publicó el 30.4.1997 el “Informe final” de su investigación en dos volúmenes. El 7.5.1997 el Parlamento belga adoptó el texto y aprobó las conclusiones telles que reprises dans la sixième partie (des pages 208 a 226), pero aprueba explícitamente que le tableau synoptique (de 189 asociaciones sectarias peligrosas, entre ellas algunas instituciones católicas) ne fait partie de ses conclusions.

9. En 1905 se impuso en Francia el laicismo masónico. Exactamente un siglo más tarde, lo está implantando en España su actual gobierno socialista y masónico. Es presumible que esté dispuesto a adoptar las medidas francesas sobre el Observatorio de las sectas, etc. Además, la “Propuesta…”, que estamos considerando, ha sido elaborada y presentada por Juan Manuel (Juantxo) Domínguez López, presidente de REDUNE-Asociación para la Prevención de la Manipulación Sectaria (con sede en San Sebastián), que ha sido miembro del Parlamento vasco por Izquierda Unida.

10. Los gobiernos francés y belga, hasta ahora, han caído en la parcialidad, tal vez inconsciente, de escuchar no a expertos independientes en sectas, sino solo o al menos preferentemente a miembros de asociaciones antisectas (ADIF, ADFI, FECRIS, etc.), que adolecen de las connotaciones negativas del Anticult Movement, a saber, índole laicista, catalogación de instituciones cristianas, católicas y no católicas, como sectas dañinas, recurso al lavado de cerebro en la desprogramación de miembros de las sectas. Estas usan el control mental, generalmente no el lavado de cerebro.

Puede verse un caso paradigmático de lavado de cerebro, practicado en España, en S. CANALS COMA, ¿Renace la persecución religiosa en España? Historia de un secuestro, Ramiro el Monje, Zaragoza 1996. Téngase en cuenta que el laicismo acepta solamente lo común a todas las religiones y éticas. Lo específico de las distintas religiones concretas debe mantenerse recluido en el foro de la conciencia y en sus templos, fuera de la calle, de los centros educativos, etc. De ahí la eliminación de los crucifijos de las aulas, así como de los adornos navideños específicamente cristianos de calles y plazas, etc. Por ello, condenan a las sectas por ser religiosamente demasiado activas y tienden a condenar a las organizaciones cristianas de mayor dinamismo apostólico.

11. La Conferencia Episcopal Francesa creó en el 2001 el “Service Accueil et Médiation pour la Vie Religieuse et Communautaire”. Tiene “la misión de acoger y escuchar a) a las personas –también a sus familiares- que, habiendo estado o estando todavía en una comunidad de la Renovación carismática o en algún Instituto de vida consagrada, hayan sufrido por comportamientos de sus responsables, afines a los que se denuncian en los grupos sectarios, b) también a los responsables acusados para encontrar el camino de la conciliación de los puntos de vista y de la mediación posible”. Puede prestar un buen servicio en los casos en los que alguna institución católica sea acusada de sectaria, tanto en sí misma cuanto simplemente en sus comportamientos, como ya ha acaecido en algunas ocasiones. Ya ha tenido algunos contactos como MIVILUDES (Missión Interministerielle de Vigilance et de Lutte contre les Dérives Sectes), que, en el 2003, reemplazó a la anterior Missión Interministerielle de Lutte contre les Sectes (MILS), o sea, el ”Observatorio” de las sectas.

4. Socióloga española publica estudio sobre la entrada y salida de las sectas.

FUENTE: Granada Digital.

Según el medio Granada Digital, en un reportaje publicado hace unos días, María del Mar Ramos Lorente, profesora del departamento de Sociología de la Universidad de Granada, es autora de un estudio sobre el proceso de entrada y abandono de nuevos movimientos religiosos en España. Su trabajo pone de manifiesto el inmenso vacío legal que existe en torno a algunas de sus prácticas cuando las personas que entran en contacto con los nuevos movimientos religiosos se sienten defraudadas. Y pone como ejemplo a los consumidores de la llamada "medicina alternativa", actividades culturales y lúdicas o determinadas terapias para toxicómanos que tratan de "desengancharse" de la droga.

Bajo la denominación científica (y, sin duda, menos estigmatizada que otros términos) de "nuevos movimientos religiosos" se esconde un fenómeno que en los últimos años ha irrumpido con fuerza en nuestro país: las conocidas comúnmente como sectas. Decenas de grupos religiosos más o menos organizados, con mayor o menos número de seguidores, proliferan en las ciudades españolas, sin que exista realmente un control sobre sus actividades y sobre la relación que establecen con sus miembros.

"Es evidente que nadie controla en este momento ciertas actividades que llevan a cabo" señala la investigadora granadina-, "y que en ocasiones dañan a las personas que tratan de salir de las sectas". Conferencias y charlas sobre temas culturales, visitar puerta por puerta el domicilio de las personas llevándolas, cuando se trata de ancianos, hasta el mismo templo, o cursos gratuitos de inglés son algunos de los "ganchos" empleados por los nuevos movimientos religiosos en la actualidad.

Para la realización de su estudio, la profesora granadina entrevistó a 48 sujetos en toda España entre los que se encuentran miembros de nuevos movimientos religiosos, ex miembros y familiares de ambos. Gracias a este trabajo de campo, ha podido determinar que existen edades más susceptibles que otras para afiliarse a alguno de estos movimientos. Así, los jóvenes y los jubilados son más propensos a ser captados que el resto de la sociedad, "por los procesos sociales que atraviesan", apunta María del Mar Ramos. La juventud siempre va asociada a la búsqueda de ideales, de la propia identidad, de la independencia. La jubilación, por su parte, supone un cambio en los valores de las personas que de pronto necesitan dar un nuevo sentido a su vida. Los nuevos movimientos religiosos vienen a llenar estos huecos".

Ramos señala que no existen diferencias de sexo en la afiliación a los nuevos movimientos religiosos ("afectan por igual a hombres y a mujeres"), ni de clases sociales ("hay gente con pocos medios económicos, y personas con mucho dinero"). Todo depende de que el nuevo movimiento religioso ofrezca al sujeto justo lo que necesita en el momento de entrar en contacto con un determinado grupo. Existen circunstancias vitales que facilitan la adhesión a alguno de estos movimientos religiosos, como la desestructuración familiar (divorcio, separación, viudedad, etc.), donde el sujeto siente un gran vacío en los roles que venía desempeñando dentro de la estructura familiar, o las discapacidades, por ejemplo. La investigadora granadina señala que estas personas "encuentran alivio a sus problemas en estas organizaciones religiosas, ya que les proporcionan una sólida red de relaciones sociales y afectivas".

Con todo, la profesora de la Universidad de Granada (que en su trabajo ha analizado cuáles son las necesidades de las personas que entran en estos nuevos movimientos religiosos, y qué les ofrecen, a su vez, éstos) destaca que "todos somos susceptibles de afiliación a nuevos movimientos religiosos", puesto que entrar o no en ellos "sólo depende de nuestras circunstancias, del momento vital que atravesemos".

PREOCUPACIÓN DE LOS PADRES.

Por otra parte, y según ha publicado también recientemente el mismo periódico digital, el comportamiento que más preocuparía como padres de un hijo varón adolescente a los habitantes de la región de Andalucía, sería el consumo de drogas ocasional y la pertenencia a una secta, quedando en último lugar de la lista el tener relaciones sexuales. Estas son algunas conclusiones del Banco de Datos Sociales nº 4 'Actitudes y Opiniones sobre la Infancia y la Adolescencia' elaborado por el Centro de Estudios Andaluces.

5. Actualidad de la Santa Muerte en México y reacciones de la Iglesia católica.

FUENTE: Nuevo Día / El Estatal.

Algunos diarios mexicanos se han hecho eco de las actividades del culto conocido como “Santa Muerte”, especialmente en torno a la celebración del Día de Todos los Santos y del Día de los Difuntos.

Según el diario El Estatal, la Arquidiócesis Primada de México calificó a la celebración de la Santa Muerte que cada 1 de noviembre que se efectúa en algunos barrios populares de esta capital, como "una superstición de lo más aberrante que puede haber". El llamado "Día de la Santa Muerte", que se celebra en zonas como el barrio de Tepito o las colonias Morelos, Obrera y Guerrero, entre otras, "no tiene nada que ver" con la conmemoración del Día de Muertos o de los Fieles Difuntos, aclaró.

El vocero de la Arquidiócesis Primada de México, Hugo Valdemar Romero Ascención, expresó que "esa secta ha hecho un gran negocio. En ella se han refugiado los narcotraficantes, los ladrones, violadores, adictos a las drogas. Es una corrupción de lo religioso".

Subrayó que la creencia popular en la Santa Muerte "no tiene nada que ver con la religión católica. Lo religioso une a Dios y Dios es vida. La muerte es enemiga de Dios. Dios ha destruido a la muerte. La muerte no reina y tampoco es una persona". A dicha creencia, dijo en entrevista exclusiva con Notimex, sus seguidores "quieren darle una connotación de religión, pero no lo es; no tiene ningún fundamento histórico, antropológico, cultural, ni mucho menos religioso".

El presbítero recordó incluso que "la secta de la Santa Muerte ni siquiera cuenta con un registro o reconocimiento oficial de la Secretaría de Gobernación". Romero Ascención abundó que ésta "tiene como único objetivo el lucro que busca una deidad que proteja a todos aquellos que delinquen y cometen todo tipo de crímenes. Entre ellos se encuentran la corrupción y la maldad".

Por otra parte, según la información publicada por Eréndida Contreras en el periódico Nuevo Día, en la localidad de Nogales se ha disparado el número de devotos a la Santa Muerte, y esto se observa en las capillas que se encuentran ubicadas a la salida de Nogales por la Carretera Internacional, pequeños altares donde llegan sus seguidores a darles diferentes ofrendas, como manzanas, en su mayoría amarillas y rojas. Las primeras, según declaraciones de los creyentes, son para pedir apoyo en su economía, recuperar la clientela perdida; mientras que las rojas se utilizan para la unión sentimental o utilizarlo en un ritual para controlar a un hijo o familiar agresivo. En estas capillas se aprecia cómo los seguidores le ofrecen dinero, como agradecimiento por lo que les ha permitido ganar. Incluso en el mismo lugar, los fieles se dan cita para honrarle con misas, envueltos en túnicas negras o rojas, para que vea cuántos seguidores tiene y qué tan unidos son.

"Hasta la vida puede ofrecer una persona devota a la Santísima Muerte, pues el amor hacia ella es muy grande por lo milagrosa que ésta resulta cuando le abrimos nuestro corazón", aseguró una fiel creyente en esta frontera. "Salud, dinero y amor para la familia se pueden tener con un santo milagroso, como lo es la Señora Milagrosa, eso lo sabemos quienes estamos cerca de ella y la veneramos como le gusta. He tenido muchos milagros, gracias a ella. Una vida estable económica y emocionalmente que anteriormente no tenía. Una amiga me la recomendó, al principio dudaba de su don de poder, pero cuando comprobé el apoyo que recibimos cuando la tenemos de nuestro lado, la vida nos cambia profundamente, y está con nosotros muy de cerca, hay quienes la podemos ver vigilar nuestra casa, sabemos que se preocupa por nosotros y desea siempre todo el bienestar", dijo.

"Muchas personas les inspira temor verla, o estar cerca de ella, pero están equivocados, ella no es mala. Mira que tan hermosa es que nadie ha vuelto de ella, después de llegar a su lado. Además recordemos que ella lloró a Cristo, a Dios nuestro señor cuando se lo llevó. Ella no se lo quería llevar, por eso lloró".

"Muchas personas asemejan la devoción a la Santa Muerte con el satanismo. Es sólo un ser supremo, pero Dios está primero, y es quien la manda por la persona y la única que se acerca a nosotros en el día de nuestra partida. La Santa Muerte no es vengativa, sólo hay que tener mucho cuidado en no prometer lo que no se puede cumplir, eso sería engaño y es algo intolerante para la santísima. Merece amor y respeto sincero, por ello la adoramos en un altar, donde tenemos la oportunidad de ponerle lo que a ella le gusta", recalcó.

La creencia en la Santa Muerte es un fenómeno a nivel mundial. En Nogales esto se puede apreciar en las ventas de sus imágenes que se ofertan en los diferentes establecimientos. Por su parte, una persona que tiene años dedicándose a la venta de productos que sirven para los seguidores de esta "religión", como los mismos fieles la llaman, comentó que efectivamente cada día hay más personas devotas de la Santa Muerte, y por ello sus clientes le llevan a ésta, veladoras, dijes, productos aromáticos, agua, vino, entre otras cosas. A raíz de mi experiencia he conocido a muchos hombres y mujeres que son devotos de corazón y la tienen como el principal santo, así como algunos tienen a la Virgen María, San Judas Tadeo quien cuenta con muchos adeptos en la policía, Santo Niño de Atocha, Buda, Jesús Malverde, San Antonio, Sagrado Corazón de Jesús, Juan Diego, por mencionar sólo algunos.

"Hay quienes hacen misa cada mes, ya sea por promesa, o por costumbre, dicen que eso le gusta. Además es como un festejo de reunión, porque hacen sus altares abiertos a quien desee llegar a venerarla, entre sus adoradores cuenta con una gran parte de los elementos de la Policía Judicial en todo México y grupos de homosexuales", dijo.

Doña Margarita Torres Sánchez, quien vive en la colonia Reforma, argumentó que por años fue seguidora de corazón de la Santísima Muerte, creía en sus milagros, todo lo que le pedía le concedía, incluso trabajaba con ella, y diariamente era muy buscada por otros seguidores. De esta manera su situación económica era muy buena, no se podía quejar. "Pedía por mi familia y por mí. Antes salía y me encontraba mucho dinero, por donde sea, yo sabía que me lo daba la Santísima, por eso en mi casa le tenía un altar, no le faltaba su veladora, agua, pan, fruta, dulces y cada mes sus misas. Al salir era rezarle una oración de un buen regreso, y recalcarle mi devoción hacia ella. La podía ver en los alrededores de mi casa, antes vivía en lo alto de un cerro en la colonia del Rosario y desde que empezaba a subir la podía observar. Esto me llenaba de alegría y a la vez tranquilidad porque se acordaba de mí, así como tantos devotos que tiene. Era muy buena, y nos aleja a los enemigos, y si cree que nos estorban, entonces viene y se los ‘muerde’, pues no permite problemas con sus fieles seguidores y castiga quitándole a uno de sus familiares", dijo.

"Aunque también, cuando estamos cerca de ella, puede ser muy vengativa cuando no cumplimos con lo prometido, y en el peor de los casos, te castiga con un ser querido, casi nunca arremete contigo. Antes, la quería mucho, incluso era como un Dios y siempre le pedí amor para mi familia, sin embargo, desde que murió una de mis hijas a quien adoraba, ahora todo es diferente, ese dolor provocó mi repudio hacia ella, le grité mi rechazo, la humillé y la saqué de mi vida por mala y traicionera, nunca le he perdonado ese dolor, por eso ya no la venero. Aunque sé que mi padre Dios Todopoderoso le dio permiso para llevármela, estoy muy enojada y no quiero nada con ella, desbaraté el altar, tiré sus recuerdos y si quiere vengarse no me importa, pues para mí ya no existe".

"Durante el tiempo de esta adoración me di cuenta de muchas cosas, creemos cuando nos conviene. Entre los devotos están narcos, rateros, polleros y muchos gay, quienes se acercan a ella con la intención de pedirle que los cuide y proteja en sus trabajos, les dé mucha suerte en sus trabajos, y la verdad les cumple, a cambio recibe recompensas de ese dinero que les da a ganar", comentó doña Margarita.

Por su parte, la hermana Rosalinda Gutiérrez, católica, ha declarado que "es un error la devoción a la muerte, la Santa Muerte no existe, sólo se trata de la separación del cuerpo con el alma, de una persona cuando muere, y que tenga esta creencia está yendo contra la fe de la iglesia católica".

"No equivoquen su espiritualidad, debemos apartarnos de las malas sectas, porque esto es producto de Satanás quien le interesa cobrar más seguidores y empujarlos a tener una devoción no aprobada por nuestro Dios Todopoderoso. La muerte no es santa, y si alguien cree en sus milagros recordemos que el diablo tiene ese poder para hacerlo", agregó Rosalinda Gutiérrez. "Falta mucha fe y convicciones en las personas, se están apartando de sus verdaderos valores y buenos ejemplos. Es importante que no sean ciegos y abran sus ojos y vean que el culto de la Santa Muerte se ha extendido de tal forma en México que quienes lo profesan han decidido no ocultar más su fervor y han puesto altares en la calle para que cualquiera que lo requiera pueda invocarla".

"Sus promotores la presentan como una entidad espiritual que ha existido siempre, desde el principio de los tiempos hasta nuestros días, por lo que maneja una energía denominada –energía de la muerte-, capaz de materializarse en una figura, que concentra tanto la fuerza creadora como la destructora del universo. Según ellos, el creyente en la Santa Muerte puede aprender a manejar esta fuerza que emana de sus imágenes consagradas, puesto que la Santísima (otro de sus nombres) es una de las protecciones más fuertes que existen. Para sus devotos, la Señora, como la llaman afectuosamente, es capaz de aparecerse y manifestarse corporalmente o imprimir sus imágenes en diversos lugares. Libros y revistas en las que se promueve su culto narran las intervenciones milagrosas que algunas personas han vivido, en las que la Santa Muerte las ha librado de múltiples peligros y les ha ayudado a resolver problemas complicados".

"Los católicos que rinden culto a la Santa Muerte y a sus imágenes están cometiendo un pecado gravísimo, pues le están atribuyendo poderes que no tiene ni tendrá jamás. Por otra parte, en vez de poner la propia confianza en Dios, la ponen a una supuesta entidad o ser espiritual que sencillamente no existe. En realidad, la Santa Muerte no es una persona, es sólo un fenómeno natural como el nacer o el crecer, aunque nunca se habla del Santo Nacimiento o Santo Crecimiento", dijo Rosalinda.

"No sean ciegos ante esto. La comunidad se debe apartar, y quien se encuentre como fiel devoto se va a arrepentir de llegar al infierno donde hay llanto y desesperación y mucho sufrimiento, lejos de las personas y del mundo. Por abrazar energía negativa en vez de envolverse de la verdadera espiritualidad donde es fácil de regocijarse, porque una vez que un ser humano es atrapado por una energía diabólica sólo el rezo del santo rosario podrá apartarlo de tanta maldad", aseguró la religiosa.

6. Destapan la estrategia de la Cienciología en los atentados del 11 de septiembre.

FUENTE: Desastres.org.

Según las informaciones publicadas en estos últimos días por la web Desastres.org, publicada por el Centro de Entrenamiento de Bomberos Profesionales, sus responsables han hecho un seguimiento rutinario de las actividades de Stephan Hittmann y fue poco tiempo después cuando descubrieron que este ex empleado civil del Fire Department of New York (FDNY) era un miembro prominente de la Iglesia de la Cienciología.

“Esta fue la primera vez que encontramos algo inusual que llamó nuestra atención. Nosotros respetamos todo culto religioso, pero esto fue lo que nos hizo poner más atención en este personaje y fue el hilo conductor que nos llevó a más de una sorpresa” dijo Carlos Alcántara, portavoz de la web Desastres.org. La misma web que descubrió el escándalo de falsedades y mentiras que se había extendido desde Estados Unidos hasta España y Argentina.

Alcántara divulgó que en Desastres.org cuentan con un sistema pasivo de monitoreo de información y uno activo que entra a tallar cuando tienen indicios razonables de que algo anda mal. “A veces no es fácil hacer una investigación directa porque podemos poner sobre aviso a nuestro sujeto de interés, así que construimos nuestra propia red de confianza”.

“Cuando supimos que la Iglesia de la Cienciología había estado ganando adeptos entre los bomberos del Fire Department of New York (FDNY) después de los ataques terroristas del 11 de septiembre y el nombre de Hittmann volvía a relucir nuevamente, supimos que teníamos algo importante”, dice Alcántara. Según CultNews.com, cuando Hittmann fue director ejecutivo del FDNY para la Vida y la Seguridad Contra Incendios, éste habría apoyado el Programa de Purificación de L. Hubbard, dirigido a los bomberos y rescatadores que trabajaron en las ruinas del World Trade Center y buscaba aparentemente ayudar a los que se sentían afectados por las toxinas. Para seguir este programa los interesados podían ir a la Iglesia de la Cienciología más cercana.

El mismo se promocionaba bajo la siguiente frase: "El Programa de Purificación Salva Vidas de Bomberos de New York". Hittmann dijo a la prensa que el programa “Lucía real”. Tanto la agencia AP como el diario The New York Times dijeron que era necesario ver las conexiones cercanas del cienciólogo Hittmann. El Programa médico apoyado por Hittmann no tenía el aval de ninguna institución de toxicología, ni de ningún departamento de salud y finalmente fue acusado de que no tenía ningún sustento científico. “Después de esto comenzamos hacer preguntas más directas y comenzamos a confrontar información. Lo que nos enteramos después nos dejó perplejos y ganó nuestra imaginación” dice Alcántara.

Stephan Hittmann sería un fraude según denuncia del Presidente de la Asociación de Bomberos Uniformados, Capitán Peter L. Gorman. Hittmann, un ex empleado civil al que no le correspondería usar uniforme ha inventado falsas medallas de valor, cintas y se habría presentado asimismo como el Nro. 2 durante el ataque terrorista a las Torres Gemelas y como el reconstructor del NYFD tras la pérdida de 343 bomberos. Algo que no podría estar más lejos de la verdad según Gorman ha denunciado en su Reporte Presidencial.

Hittmann habría sorprendido a varios incautos en Argentina y España, dado que ha sido recibido como un héroe en esos países. El Intendente del partido Bonaerense de Escobar Silvio Gonzáles lo declaró mediante decreto municipal, visitante ilustre recientemente. En España también sorprendió a cándidos. El ex empleado civil del NYFD fue llamado "Invitado de Excepción" por la Asociación Profesional de Técnicos de Bomberos (APTB) durante el VII Congreso de Servicios de Emergencias que fuera inaugurado por otra autoridad política, el alcalde de Cuenca, José Manuel Martínez Cenzano. En esa ocasión junto con Hittmann estuvieron presentes el Jefe de Bomberos de Madrid, Juan Redondo y Gerardo Rey, Subinspector de Policía de Madrid.

Para Gorman la actuación de Hittmann “es totalmente ofensiva para los miembros del New York Fire Department”. La situación ha sido más grave según denunciaron los periodistas Murray Weiss y Leonard Greene del New York Post en un artículo reproducido en Firehouse.com y es que Hittmann habría resultado ser una joyita al que los periodistas también señalan responsable de crear un falso vínculo con el ex Alcalde Rudolph Giuliani, quien habría sido puesto como aparente cabeza de la Fundación 911 y de llevar adelante “caridad cuestionable”.

“Las organizaciones de bomberos deben ser rigurosas antes de abrir sus puertas o dar micrófono a personas o entidades”, dijo Carlos Alcántara, portavoz del Centro de Entrenamiento de Bomberos Profesionales de Perú. “De lo contrario deberán enfrentar situaciones incómodas como las suscitadas al develarse la real situación de Stephan Hittmann y su Fundación” expresó.

Porque con anterioridad la web Desastres.org emitió una advertencia pública a todos los servicios de emergencia en América Latina, España y Portugal sobre Stephan Hittmann y la cuestionada fundación que encabeza, señalada por “caridad cuestionable”. “Llamó nuestra atención su recargada agenda y quisimos saber si debíamos apoyarlo o no, así que comenzamos a tener interés por sus actividades” dijo José Musse, un bombero peruano que lucha contra la corrupción en las organizaciones humanitarias y servicios de emergencia. “Algunos servicios de bomberos han recibidos donaciones y se han beneficiado positivamente, pero ignoramos si han servido de pantalla para algo más oscuro y preferimos advertirles sobre lo que está pasando”, declaró José Musse.

Varias semanas antes de que Desastres.org hiciera pública la información descubierta sobre Stephan Hittmann, el bombero peruano José Musse hizo varias llamadas telefónicas a varios Jefes de Bomberos de Estados Unidos, España y América Latina. El bombero Musse puso sobre aviso a varios altos oficiales de bomberos, informando sobre la situación descubierta y recomendando “tomar distancia de inmediato”. También recogió información valiosa sobre las actividades desarrolladas por la cuestionada fundación en España y Argentina.

La RIES es una red de expertos y estudiosos católicos sobre el fenómeno sectario y la nueva religiosidad, presentes en España y Latinoamérica, y abarcando las zonas lusoparlantes. Pretende ofrecer, también con este boletín informativo, un servicio a la Iglesia y a toda la sociedad. La RIES no se responsabiliza de las noticias procedentes de otras fuentes, que se citan en el momento debido. La RIES autoriza la reproducción de este material, citando su procedencia.