Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas - Rede Ibero-americana de Estudo das Seitas | Contacto : ries.secr@gmail.com

12 de Jul. 2007

1. Documento final de Aparecida: las sectas, desafío a la Iglesia de Jesús.
2. Padre Amatulli: hay que tomar conciencia de la realidad de las sectas.
3. Los testigos de Jehová y las transfusiones de sangre, otra vez de actualidad en España.
4. El sistema nacional de salud de Escocia da sus bendiciones al neopaganismo.
5. Datos sobre el avance neopagano en Occidente.
6. Creciendo en Gracia sigue actuando en Puerto Rico y Panamá.
7. Críticas al mormonismo en la política estadounidense.
8. Mormones buscan sus orígenes en México, y no permiten entrar al presidente salvadoreño en su templo.
9. Los obispos paraguayos piden una nueva ley de expropiación de las tierras del reverendo Moon.
10. Investigan en Venezuela sacrificios animales realizados supuestamente por una secta.


1. Documento final de Aparecida: las sectas, desafío a la Iglesia de Jesús.

FUENTE: CELAM - Varios medios.

El pasado 11 de julio Benedicto XVI autorizó la publicación del Documento Conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, la gran cita eclesial que él mimo inauguró y que se celebró en Aparecida (Brasil) del 13 al 31 de mayo, según informa la agencia católica de noticias Zenit. La aprobación del que ya se llama «Documento de Aparecida» la ha difundido este miércoles la Oficina de Información de la Santa Sede, justo en los inicios de la Asamblea Ordinaria del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano: representa a las 22 Conferencias Episcopales de Latinoamérica y el Caribe) en La Habana (Cuba). La reunión episcopal en marcha tiene como tarea fundamental la aplicación de las conclusiones de la Conferencia de Aparecida y el impulso de la misión en el continente que ha pedido la misma Conferencia.

En su número 185 el citado documento se refiere al fenómeno sectario, puesto que señala, entre otros "desafíos que el mundo de hoy le presenta a la Iglesia de Jesús", "el éxodo de fieles a las sectas y otros grupos religiosos". Este desafío, como los demás que indica el documento, ha de ser tenido en cuenta por los fieles católicos "en el fiel cumplimiento de su vocación bautismal".

A esto se reduce la alusión al grave problema de las sectas en el Documento de Aparecida. Recordamos a nuestros lectores que el tema fue tratado como algo importante en la asamblea episcopal latinoamericana, y que, entre otras informaciones, le hemos dedicado dos boletines monográficos: los números 31 y 33. También está relacionado con esto el boletín Info-RIES nº 29, que versó sobre el tratamiento que hizo de este tema Benedicto XVI en su visita apostólica a Brasil, previa a la celebración de la conferencia del CELAM.

Obispo brasileño, nuevo presidente del CELAM.

Por otra parte, el CELAM acaba de elegir al brasileño Raymundo Damasceno como nuevo presidente de este organismo. El arzobispo de Aparecida fue elegido en la tarde del 10 de julio por unos 70 obispos latinoamericanos reunidos en La Habana por primera vez en medio siglo. Su archidiócesis fue escenario en mayo de la V Conferencia General del CELAM, donde el Papa habló de la deserción de fieles hacia sectas protestantes como uno de los principales desafíos de la Iglesia católica en la zona.

Según el arzobispo colombiano Octavio Ruiz, enviado del Papa Benedicto XVI a la reunión del CELAM, la elección de un brasileño no fue casual. "Brasil tiene una gran preponderancia sobre todo por el reto que se presenta frente a la invasión de sectas y una política en donde se trata de dejar a la Iglesia muy de lado", dijo a Reuters el vicepresidente del Pontificio Consejo para América Latina.

Pentecostalismo.

"Las iglesias pentecostales toman el nombre de Pentecostés del Espíritu Santo. Ellos se atribuyen que son iluminados por el Espíritu Santo, pero ofrecen a gente una religión fácil, sin sacramentos, sin sacrificios y sin cruz. El Papa quiere que se devuelva la fe cristiana, a Dios y al Señor aceptando los mandamientos y su volundad, que se haga un esfuerzo y que vuelva a ser Jesús el objetivo de los cristianos, y se vuelva a creer en El y en sus mandamientos", reflexionó monseñor Segundo Soria.

Este sacerdote reconoce que las sectas han avanzado mucho, según recoge el diario argentino La Gaceta de Tucumán. "Hay más de 100 sectas que dicen tener la verdad, y la verdad es una sola, porque Jesús fundó una sola Iglesia. Lamentablemente estas sectas confunden a la gente y arrastran multitudes porque le ofrecen una religión fácil, sin pecado, sin sacrificio, sin cruz, no la doctrina de Jesús que dijo el que quiere venir detrás de mi tome que su cruz y sígame. Por eso el Papa quiere que esas personas vuelvan a la luz", afirmó Soria.

2. Padre Amatulli: hay que tomar conciencia de la realidad de las sectas.

FUENTE: Café Teológico - Secretaría RIES.

Recuperamos, con ocasión de la publicación del Documento de Aparecida, una reciente entrevista concedida a la revista electrónica Café Teológico por Flaviano Amatulli Valente, fundador del movimiento eclesial Familia Misionera Apóstoles de la Palabra, y una de las principales figuras de la apologética católica latinoamericana. El padre Amatulli, miembro también de la RIES, toca entre otros temas el avance del sectarismo en el continente, y presentamos aquí sus declaraciones sobre este aspecto concreto en la entrevista realizada por Jorge Luís Zarazúa Campa, miembro de Apóstoles de la Palabra.

En la entrevista se muestra bastante crítico con los pastores de la Iglesia latinoamericana, y señala desde su experiencia algunas valoraciones sobre el problema del proselitismo religioso y del diálogo. Según Amatulli, "no se presenta el problema de las sectas en sus justas dimensiones". Esta aportación se presenta como la opinión de "un misionero que trabaja en las fronteras de la Iglesia y que pone al descubierto un error de perspectiva en el proceso de la V Conferencia y, por tanto, en el Documento conclusivo".

- Padre Amatulli, usted señaló como algo positivo la intuición de esta V Conferencia, que habla de formar discípulos y misioneros de Cristo. ¿Es posible lograrlo sin tener en cuenta el problema del proselitismo religioso, que aqueja de manera alarmante a las comunidades católicas de América Latina?.

- Aquí está uno de los aspectos negativos que se nota desde los documentos conciliares, especialmente en Unitatis redintegratio, hasta la encíclica Ut unum sint de Juan Pablo II y también en aquella entrevista hecha a Juan Pablo II, titulada Cruzando el umbral de la Esperanza. Pero también en todos los documentos oficiales a nivel de la Santa Sede y a nivel regional. Aquí, en América Latina, en el Documento de Santo Domingo se habló más de las sectas, más explícitamente, pero no se le hizo caso. ¿Por qué?. Porque la visión de los documentos oficiales y el papel de Juan Pablo II a nivel mundial, prevalecieron. Así que ahora hay un miedo, un pudor a tomar conciencia de la realidad. Yo noto que los Obispos que se reunieron en Aparecida, o no conocen la realidad, o la quieren maquillar. Pero, acuérdense bien: la realidad se impone. El estilo incisivo que tenemos a la hora de hacer análisis de la sociedad tenemos que emplearlo a nivel eclesial.

- Según su opinión, ¿cuál es origen de esta actitud que prevalece en nuestros pastores?.

- Tengo la impresión de que la Iglesia quiere presentarse segura ante la opinión pública. Por eso los Obispos hablan de diálogo interreligioso, de ecumenismo, de situaciones que aquí no tenemos, para poder ser alabados cuando los de Europa y otros continentes lean este documento, que no tiene en cuenta la realidad de aquí. La realidad de América Latina es que el pueblo católico se siente acosado por los grupos proselitistas, que lo cuestionan de casa en casa, uno por uno, en el trabajo, en la calle … Y muchísimos, metidos en la religiosidad popular y los que han frecuentado nuestro sistema de evangelización y catequesis actual, al no tener bases firmes y una respuesta específica a los cuestionamientos, han dejado la Iglesia.

Así que, hoy en día, no es posible ningún tipo de evangelización dentro de la Iglesia sin tener en cuenta la realidad. Y, ¿cuál es la realidad? Que en América Latina hay grupos proselitistas que cuestionan sistemáticamente a los católicos. Hay que conocer a los grupos proselitistas y sus cuestionamientos, para que el católico se sienta seguro y pueda responder a las objeciones que se le presentan. En conclusión, cada católico tiene que saber que la Iglesia católica es la Iglesia que fundó Cristo, donde está la plenitud del Evangelio y la plenitud de los medios de salvación, donde están los pastores que cuentan con los poderes que Cristo entregó a Pedro y los Apóstoles. Esta es la Iglesia católica. Habrá defectos, habrá problemas, pero la Iglesia católica es la Iglesia que fundó Cristo.

Todos los demás grupos tienen valores, pero son grupos particulares, donde no está la plenitud del Evangelio y sus pastores no cuentan con esos poderes que se transmiten dentro de la Iglesia. Hay que ser realistas. Y, ¿qué sucede actualmente? Que para no ofender, dejamos al pueblo católico en la ignorancia y después, claro, muchos se salen de la Iglesia. En el pueblo católico hay mucha inseguridad, hasta en los católicos más preparados. No podemos formar debidamente al pueblo católico sin el conocimiento de la propia identidad.

- Padre Amatulli, otro aspecto significativo es una idea que aparece en varios lugares del Documento. Me refiero a la siguiente expresión: «Recomenzar todo desde Cristo». ¿Qué le parece esta perspectiva?.

- Bien, recomenzar todo desde Cristo en el sentido de considerar a Cristo como centro de la vida cristiana. Correcto. Pero no basta hacer retiros, cursos y centrar en Cristo la salvación si no sigue a esto una estructura que dé seguimiento a todo este proceso. Mientras ahora se sacramentaliza sin tanta preparación, mañana podemos tener gente que conoce a Cristo, que se entrega a Cristo, pero con mucho parecido a los grupos proselitistas. La Iglesia debe tener estructuras que les permitan a todos los católicos participar seriamente de los sacramentos. Me parece, pues, una visión incompleta, fragmentaria y una expresión poética, más que un criterio de acción realista, por la manera en que se presenta.

- Leyendo los distintos servicios noticiosos eclesiales, las distintas intervenciones de los Señores Obispos, tanto en sus ponencias como en las ruedas de prensa, se notaba un énfasis especial en la problemática del proselitismo y en el éxodo masivo de católico a otras propuestas religiosas. Pues bien, ¿por qué no se refleja, proporcionalmente, esta preocupación en el Documento Conclusivo?.

- Por un estilo clásico de la Iglesia católica: (antes era un estilo triunfalista, ahora ya no es triunfalista) manifestar seguridad donde no hay seguridad. Una cosa es la seguridad doctrinal, y por eso se refugian en reflexiones de tipo doctrinal, teórico, pero no en aspectos prácticos. Si se hiciera un análisis serio de la realidad eclesial, con estadísticas, con encuestas entre el pueblo se manifestaría la inseguridad y la impotencia del pueblo católico en general, y de los mismos evangelizadores, ante el fenómeno de los grupos proselitistas. Para no manifestar inseguridad, no se presenta el problema de las sectas en sus justas dimensiones.

Se espera que aquellos que lean el documento, en otros continentes, tengan la impresión de que América Latina sigue siendo el Continente de la Esperanza. Por eso tratan, en el Documento, la problemática del proselitismo religioso de forma marginal y superficial. Yo lo había señalado desde hace tiempo: "Cuidado. Si no nos movemos, el Continente de la Esperanza puede convertirse en el Continente de la Pesadilla". Según mi opinión ya estamos en el Continente de la pesadilla. Pero no se tiene el valor de decirlo, no se tiene el valor de pedir ayuda. Necesitamos libertad para crear un catolicismo al estilo de la Iglesia primitiva. No se dice nada. Se quiere dar la impresión de que todo va bien, por eso difícil que logremos arrancar con una evangelización auténtica.

- Padre Amatulli, una de las grandes preocupaciones de la Iglesia católica es la de la globalización y sus consecuencias. ¿Cuál es su opinión sobre este tema y cuáles son sus secuelas en el ámbito eclesial?.

- Con relación al tema de la globalización, sin duda hay aspectos positivos y aspectos negativos. Lo que a mí me extraña, en el ámbito eclesial, es que se subrayan los efectos negativos de la globalización a nivel social, mientras que a nivel de Iglesia no se mencionan las consecuencias negativas de este fenómeno al interior de la Iglesia católica.

Según mi opinión, una de las causas del deterioro de la pastoral en América Latina ha sido la aplicación de ciertos principios, de ciertas prioridades necesarias en otras partes. Es el caso del diálogo ecuménico, algo lógico y natural en Europa y en algunas regiones de los Estados Unidos y Asia, donde existe el fenómeno generalizado de las Iglesias históricas. O el diálogo interreligioso en los continentes donde hay las grandes religiones mundiales. Pero en América Latina, que es un continente casi todo católico y al mismo tiempo atacado por los más variados grupos proselitistas, se quiere utilizar la misma receta del diálogo ecuménico y del diálogo interreligioso.

Es como decir: que primero los católicos se salgan, que pertenezcan a otros grupos y luego empezamos a trabajar. No se hizo ninguna acción de prevención, de preservación de la fe, de ver cómo vivir y transmitir la fe en estas circunstancias, de cómo dar seguridad al pueblo católico. Y ¿por qué se llegó a esta situación? Porque se vio como anticuada la palabra "apologética" y la expresión "defensa de la fe". El hecho es que muchos católicos están abandonando la Iglesia bajo el acoso sistemático de los grupos proselitistas.

Pues bien, en este contexto, se impone un método adecuado para dar seguridad al católico. Ahora se habla de seguridad en el campo económico, político y social. La seguridad es un objetivo fundamental para muchas instituciones. Pero cuando hablamos de seguridad no se entiende en el sentido de atacar a los demás, de eliminar a los demás. Seguridad en el sentido de fortalecer al católico para que no caiga ante el acoso de los grupos proselitistas. Y esto no se ha hecho. Se ha abandonado al pueblo católico. En los seminarios no se enseña apologética; en las casa de formación para religiosas, no se enseña apologética; en los centros catequísticos para laicos no se enseña apologética … Prácticamente, a todos los niveles, el pueblo católico está desprotegido.

Si uno se acerca a su párroco, a una religiosa, a un catequista para pedirle alguna explicación acerca de los ataques y de las ideas que andan difundiendo los grupos proselitistas, no encuentra respuesta: no están preparados. Y ¿por qué? Porque se considera que la apologética ha pasado de moda. Bueno, habrá pasado de moda en otros lados, pero no en América Latina. De hecho, es la primera vez en la historia de América Latina en que nos enfrentamos a este problema. Este es sólo uno de los efectos de la globalización dentro de la Iglesia, que ha causado un daño enorme al pueblo católico.

3. Los testigos de Jehová y las transfusiones de sangre, otra vez de actualidad en España.

FUENTE: Las Provincias - Secretaría RIES.

María Dolores Ortiz, la mujer testigo de Jehová que ingresó el pasado 4 de julio en el Centro de Rehabilitación de Levante tras sufrir un accidente laboral en Ondara, tal como informábamos en el boletín anterior, se mantiene estable dentro de la gravedad, según lo publicado en el diario Las Provincias en los últimos días. Sus seis hermanos continúan a la espera de ver cómo evoluciona. María Dolores "mantiene las constantes vitales" tras sufrir lesiones en la cabeza y el abdomen después de que uno de los carros llenos de tablas que arrastraba en la fábrica de lacado de madera en la que se encontraba trabajando, cediera y le cayera encima.

Por ahora sus familiares sólo pueden dejar que pasen las horas en la habitación del hospital en la que se hospedan por el momento. Un tiempo que, sin embargo, no cambiará la decisión de su hermana de negarse a recibir una transfusión de sangre. Cuando los médicos le aconsejaron realizarle una transfusión tras haber perdido una gran cantidad de sangre, un documento reflejaba su negativa.

"Igual que a la hora de tratar un paciente se mira si tiene alguna alergia, también existe una opción en la que se puede reflejar el rechazo a someterse a una transfusión. Y es un derecho que tienen que respetar", aseguró un familiar. Horas después, y en el propio hospital, un juez certificaba la validez del mismo pese a la insistencia de los doctores. "Casi nos sometieron a un tercer grado. Nos expusieron todas las posibilidades que se podían dar. Pero por ahora todo son hipótesis", explicaba uno de los familiares.

Y continúan siendo conjeturas. Pero si el rechazo a una transfusión ha supuesto un problema para los doctores desde un primer momento, la situación podría empeorar si, finalmente, estas se confirmaran y la única salida para María Dolores Dolores fuera operarla. Y es que la decisión es firme. Su familia explicó que la de la mujer es la de no recibir una transfusión de sangre bajo ningún concepto. Sin embargo, también apuntaron que, llegado el momento, se plantearían otras opciones.

"Hay otras alternativas que se podrían valorar", explicó una familiar. Lo cierto es que existen algunos tratamientos médicos alternativos sin sangre completa y sin hemoderivados tales como glóbulos blancos, globos, plasma y plaquetas que sí que son aceptados por los Testigos de Jehová. Además, y debido a los problemas éticos que generan estos casos, algunos doctores están investigando alternativas terapéuticas alternativas a la sangre. Incluso, algunos se preparan para aplicarlos a los pacientes que se niegan a las trasfusiones. El rechazo de los Testigos de Jehová a recibir una transfusión de sangre se deriva de su peculiar lectura de determinados textos bíblicos. El diario español Las Provincias ha publicado también un reportaje firmado por Óscar Tomasi sobre este tema, cuyos datos principales ofrecemos a continuación.

Una interpretación fundamentalista.

"Y la Biblia dice..." Esta es la frase que rige las vidas de las cerca de 10.000 personas que se declaran testigos de Jehová en la Comunidad Valenciana, según sus propios datos. Ahora, el caso de una joven herida en un accidente laboral que permanece en el hospital y que ha rechazado el consejo de los médicos de recibir una transfusión de sangre para que pueda ser operada ha vuelto a mostrar uno de los aspectos más polémicos de este grupo.

Según el abogado del Colegio de Médicos de Valencia, Javier Peris, la Constitución "deja claro" que prevalece la voluntad del paciente sobre la opinión de los facultativos si este es mayor de edad y es consciente de su decisión. Si no se cumpliese esta última premisa, el caso quedaría en manos de un juez. "Aunque ahí entra la moral del médico, que puede no realizar la operación sin transfusión y buscarle un equipo médico especializado en este tipo de intervenciones", precisa.

Sobre este asunto también se pronunció Salvador Molina, portavoz de los testigos de Jehová de la Comunidad Valenciana, quien subraya que la decisión debe ser "personal". Así, Molina afirma que esta entidad religiosa no expulsaría a la joven hospitalizada por recibir una transfusión de sangre de otra persona, aunque "si en su momento decidió vivir siguiendo a rajatabla los preceptos de Jesucristo, y ahora no los acepta, será porque no querrá ser testigo".

Estos defienden el uso de alternativas a la transfusión de sangre para no incumplir con el mandato divino -según su interpretación de algunos pasajes de la Biblia, diferente a la que realizan las confesiones cristianas tradicionales-, como podría ser el uso de EPO, algo que no todos los médicos recomiendan. "Las opciones que preferimos son más ventajosas, pues se reduce el tiempo de recuperación y también el riesgo de infección. Incluso son más baratas", señala Molina. Pero entonces, ¿por qué no se utilizan habitualmente? "No sé, habría que preguntarle a un médico", reconoce. Fuentes sanitarias consultadas por este periódico indicaron que la eficacia de estos métodos alternativos no está probada.

Los testigos de Jehová se reúnen cinco veces por semana, aunque en ocasiones celebran varios de estos encuentros en el mismo día. Dos de estos los dedican a un mismo objetivo: aprender a predicar. "En ellas hablamos sobre cómo abordar a los vecinos, ir casa por casa, tratar ciertos asuntillos...", destaca Molina. También se congregan en grupos para analizar la Biblia versículo por versículo, para analizarla en profundidad y "a su manera". En estos momentos estudian el Apocalipsis.

A lo largo de su historia han sido acusados tanto de ser una secta como de tener sus cuentas poco claras, señala el periodista, algo que Molina niega. "Estamos reconocidos por el Ministerio, y financieramente somos autosuficientes, gracias a nuestras aportaciones voluntarias", asegura. Los testigos de Jehová siguen los preceptos que dice la Biblia (según su propia versión, modificada) hasta sus últimas consecuencias, algo que el portavoz de la secta en la Comunidad Valenciana asume sin ningún problema: "Si Dios dijo que esto es bueno hace miles de años, ¿por qué no iba a seguir siéndolo hoy?".

4. El sistema nacional de salud de Escocia da sus bendiciones al neopaganismo.

FUENTE: Scotland on Sunday.

El neopaganismo entra en el Sistema Nacional de Salud de Escocia. Esta información, publicada hace unos días por el diario Scotland on Sunday, es de gran interés, porque nos muestra un claro ejemplo de favorecimiento a este importante caso de "nueva espiritualidad" por parte de las instituciones públicas. Por ello ofrecemos la noticia traducida al español en exclusiva por el equipo de traductores de la RIES.

Para algunos pacientes de los hospitales del Sistema Nacional de Salud (NHS) escocés, parece que no es suficiente la ayuda de un solo dios. Por primera vez en tierras escocesas, los ministros del neopaganismo van a ofrecer consejo y oraciones a los enfermos, según el reportaje firmado por Murdo Macleod.

El Sistema Nacional de Salud (NHS) de la región de Tayside (una de las 14 en las que se divide el país) ha llegado a un innovador acuerdo con los 30.000 paganos escoceses que les permitirá realizar rituales de curación, meditaciones y oraciones especiales junto a su cama. Sin embargo, algunos de los aspectos más exóticos del paganismo -ni que decir tiene, entre ellos el de llevar antorchas encendidas- han quedado fuera del acuerdo. Los pacientes paganos recibirán también consejos sobre cómo mejorar más rápidamente, incluyendo el de guardar "una diosa de la salud" cerca de su cama.

No obstante, esta iniciativa ha indignado a algunos cristianos que afirman que se trata de un insulto a la tradición religiosa escocesa. Un alto cargo de la Iglesia de Escocia ha declarado que "esto prueba que el diablo ha estado muy ocupado en Tayside". El neopaganismo se caracteriza por la adoración de dioses y diosas relacionados con la naturaleza y las estaciones. Los paganos rechazan de plano las afirmaciones que los tachan de adoradores de Satán e insisten en que la suya es una religión de tolerancia y armonía con la naturaleza.

En virtud del acuerdo alcanzado entre el NHS de Tayside, que está a cargo del hospital Dundees Ninewells, y la Federación Pagana Escocesa, los recién entrenados capellanes neopaganos serán admitidos en los pabellones del hospital para atender a los pacientes. Sus visitas consistirán en meditaciones, oraciones, consejo privado y la posibilidad de un ritual de sanación, que puede incluir el uso de piedras sanadoras. Sin embargo, los paganos han decidido prescindir de sus rituales más exóticos y llamativos, tales como la procesión de antorchas encendidas.

El acuerdo, no obstante, no permite a los capellanes paganos hacer proselitismo, y tan sólo podrán atender a los pacientes que lo hayan solicitado expresamente. Tina Stewart, coordinadora de las visitas a hospitales de la Federación Pagana Escocesa, ha dicho que "la reunión en la que discutieron las necesidades de los pacientes paganos ha sido un éxito. Las cosas marchan y ya se comprende que los pacientes de cualquier credo deberían ser tratados de igual forma y tener los mismos derechos de atención pastoral mientras están hospitalizados".

John McIntire, portavoz de la Federación Pagana, añadió: "actualmente en Escocia hay un reconocimiento mucho mayor del paganismo. Hay en Escocia unas 30.000 personas que se consideran paganas y otras muchas que simpatizan con sus creencias, sin que necesariamente se consideren paganas. La igualdad entre sexos y el cuidado del medio ambiente son parte de la imagen del paganismo, y la mayoría de la gente se identifica con estas cosas".

Sin embargo, la iniciativa ha indignado a muchos miembros de la Iglesia tradicional. Moira Kerr, un miembro preeminente de la Iglesia Escocesa que, en 2005, hizo campaña para evitar que se quitara una mesa de comunión de un hospital si se demostraba que ofendía a los no cristianos, ha dicho que "me entristece oír este tipo de noticias. Escocia necesita volver a su tradición cristiana que ha hecho tanto por nosotros durante tantos años. No hay duda de que el diablo tiene algo que ver con esto".

Gordon MacDonald, encargado parlamentario para los valores cristianos ha dicho: "No entiendo cual es el objeto de todo esto. Muy poca gente en Escocia se confiesa pagana, y creo que la comisión de salud debería tener cosas más importantes que hacer. Esto es una muestra de la confusión que reina en la sociedad hoy en día. Lo que la gente necesita es pensar teniendo en cuenta los valores que se nos han transmitido a través de nuestra tradición cristina, tales como el respeto, el valor de la persona y la libertad.

Pero Osama Saaed, portavoz de la Asociación Musulmana Británica, ha dicho que "como miembros de una fe minoritaria que somos, no creo que los musulmanes se opongan a que otros reciban visitas pastorales. Nada ilegal va a tener lugar y la gente tiene derecho a cuidado espiritual". El Reverendo Chris Levisson, consejero del NHS en cuestiones de servicios de capellanía, ha dicho que "el hecho es que tratamos igual a pacientes de todo tipo de religiones y fe -incluso de ninguna-. Si nos piden atención y cuidado de una particular forma de religión, nuestra tarea es facilitarla, en tanto en cuanto es posible.

Y añadió: "hay numerosas investigaciones que indican que aquellos pacientes que reciben atención de sus capellanes evolucionan mejor. El simple hecho de que una persona te visite y demuestre que alguien se preocupa por ti puede, por sí solo, contribuir a una mejoría. De hecho es uno de los elementos con mejor binomio coste-eficacia de todo el proceso de cuidado del enfermo". Un portavoz del NHS de Tayside ha dicho que "si alguien nos pide visitas de capellanes, sea cual sea su fe, se lo facilitaremos, sin hacer ningún tipo de juicio previo".

La medicina pagana, en su forma moderna, se basa en un intento de redescubrir y desarrollar los viejos conocimientos sobre las hierbas y demás remedios naturales. Los antiguos druidas eran los sanadores de su tiempo y creían que el muérdago curaba toda clase de dolencias y que incluso podía hacernos invisibles. Algunos druidas insistían en cortar el muérdago usando un cuchillo u hoz de oro en determinados periodos del año, como la mitad del verano, o durante determinadas fases de la luna.

Al margen de los beneficios que pudiera tener la hoz de oro, recientemente se ha descubierto que algunas de las plantas que recogían tenían más propiedades de las que se pensaba en un principio. La filipéndula, por ejemplo contiene sustancias analgésicas y anti-inflamatorias, además de taninos, lo que ayuda a prevenir la acidez y la ulcera que puede causar el consumo excesivo de aspirina. Además, la raíz de San Juan, se usó en el pasado para tratar problemas tales como la depresión, la ansiedad y la tensión alta.

5. Datos sobre el avance neopagano en Occidente.

FUENTE: Zenit.

La hostilidad hacia el cristianismo se está convirtiendo cada vez más en un hecho de la vida en muchos países. Incluso en los países más católicos la religión ha encontrado siempre oposición, pero como demuestran los últimos acontecimientos, los creyentes se enfrentan a frecuentes episodios de animosidad, tanto de individuos como instituciones. Ésta es la conclusión a la que llega el P. John Flynn en un reportaje que ha publicado la agencia Zenit el pasado 11 de julio. Además de tratar varios casos de ofensas blasfemas a las creencias cristianas, dedica un apartado al avance del neopaganismo en Europa y en los EE.UU., lo que completa nuestra noticia anterior.

En Francia las autoridades han arrestado a tres hombres jóvenes acusados de ser los responsables de una serie de profanaciones de iglesias en mayo, incluyendo la capilla del siglo XVI que se quemó hasta los cimientos. Según un reportaje del 26 de junio publicado en Le Monde, los hombres fueron arrestados el 21 de junio por la policía de la ciudad de Quimper, en la región de Bretaña, al noroeste del país. Los hombres inscribieron las iniciales TABM en los lugares donde llevaron a cabo sus ataques, y en principio se pensó que se trataba de un grupo satánico. Después resultó que los hombres pertenecían a un grupo neopagano céltico llamado "True Armorik Black Metal" (Verdadero Metal Negro Armórico).

También ha vuelto el paganismo a Grecia, informaba el periódico británico The Guardian el 1 de febrero. El artículo narraba una reciente ceremonia pagana llevada a cabo por la autoproclamada sacerdotisa Doreta Peppa en las ruinas del templo ateniense dedicado al antiguo dios griego Zeus. Según el rotativo inglés, ha sido la primera ceremonia de este tipo desde que el Imperio romano prohibiera el culto pagano a finales del siglo IV. De acuerdo con el artículo, el grupo Ellinais, del que es miembro Peppa, obtuvo el reconocimiento legal de asociación cultural. Es un logro notable, puesto que en Grecia se prohíben todas las religiones no cristianas, excepto el islam y el judaísmo. Los miembros del grupo esperan obtener la aprobación oficial para llevar a cabo ceremonias paganas de bautismo, matrimonio y sepelio.

Los paganos también progresan en los Estados Unidos, donde los adeptos de la Wicca ganaron recientemente una batalla en el Departamento de Asuntos de Veteranos de los Estados Unidos, informaba Associated Press el 23 de abril. El pentagrama Wicca formará parte ahora de la lista de emblemas permitidos en los cementerios nacionales y en las estelas de piedra por los soldados caídos. El gobierno accedió a añadir el símbolo a su lista como consecuencia de la demanda iniciada por un grupo de familias.

En Escocia los paganos lograron otra victoria al dar permiso la Universidad de Edimburgo a la Sociedad Pagana para que celebrara su conferencia anual en el campus, informaba el periódico Scotland el 27 de mayo. La decisión suscitó las protestas de la Unión Cristiana de la universidad, que vio antes cómo uno de sus eventos era prohibido por las autoridades del campus porque advertía de los peligros de la homosexualidad.

"Está bien que otras religiones, como los paganos, tengan sus encuentros en la universidad, pero aquí existe repugnancia a que los cristianos hagan lo mismo", comentaba Matthew Tindale, miembro de la dirección de la Unión Cristiana. El artículo también citaba a Simón Dames, portavoz de la Iglesia católica en Escocia, que declaró que veía en el hecho de que se permitiera el festival pagano -mientras se prohibía el encuentro de la unión- un ejemplo de "cristianofobia".

6. Creciendo en Gracia sigue actuando en Puerto Rico y Panamá.

FUENTE: Diario Libre - Día a Día.

Dominicanos, miembros de la secta en Puerto Rico.

Sin importar que al denominado anticristo no lo dejaran predicar en la República Dominicana, decenas de dominicanos residentes en Puerto Rico se han unido a la secta Creciendo en Gracia, que proclama a José Luís de Jesús Miranda como Jesucristo o Dios en la tierra. En el Centro Educativo del Ministerio Creciendo en Gracia, ubicado en Guaynabo, San Juan Puerto Rico, se reúnen sus seguidores los miércoles y domingos para escuchar el mensaje de su dios, que afirma que es Jesucristo hecho hombre, según explica el Diario Libre de República Dominicana.

"Yo mismo, soy Dios y no moriré aunque me intentaran matar ya mismo" afirma muy seguro el llamado presidente del mundo, José Luís de Jesús Miranda. En esta ciudad puertorriqueña, donde habitan miles de dominicanos, llegó la noticia de que al denominado "anticristo" le impidieron predicar en Dominicana. Al parecer esto no afectó en nada el entusiasmo de dominicanos como Modesto Peña. Dejando a un lado las enseñanzas cristianas de su país, dice a boca llena que Miranda es dios y que el pecado ni Satanás existen.

"Somos muchos los dominicanos que estamos quitándonos el velo del Jesús muerto de la cara y creyendo que José Luís Miranda es el Dios en la tierra", sostiene Peña. Tanto Modesto, como otros, en su mayoría boricuas, asistieron a la reunión del pasado domingo y observaron una proyección del mensaje de los obispos de Creciendo en Gracia donde está prohibido prohibir. En este escenario pudimos observar manifestaciones de fanatismo tanto verbales como la costumbre de tatuarse el símbolo 666 en su cuerpo y mensajes totalmente contrarios a lo conocido hasta ahora de las iglesias católicas, evangélicas, testigos y otras que profesan el amor.

"Está escrito que ya por el sacrificio el cordero quitó el pecado, hace dos mil años que no hay pecado", asegura Rubén Rivera, pastor de la secta con sede en Puerto Rico. Debido a las visitas de Miranda a distintos países y a sus trasmisiones vía satélite y por la Internet, las cadenas de televisión internacionales se han hecho eco del suceso. Muestran imágenes de seguidores del llamado Dios en la tierra manifestándose en contra de las imágenes de Jesucristo, del Papa, las figuras de los santos, y proclamar que pecados como el aborto y otros crímenes no son malos.

Ahora llaman a sus seguidores a marchar y repudiar la Iglesia católica y las protestantes. Afirman que estas llevan un mensaje equivocado y ridículo. Tras el escándalo que este hombre multimillonario y con propiedades en distintas partes de mundo provocó en la República Dominicana, quedó funcionando un centro de estudio que dirige un criollo de nombre Omar Ortiz.

Publicidad en Panamá.

Por otro lado, el pasado 7 de julio estaba previsto que se desarrollara en Panamá una jornada denominada: "Panamá le tapa la boca a la gran ramera", por parte del Ministerio Internacional Creciendo en Gracia. En una nota de prensa, José Luís De Jesús Miranda, quien es considerado Jesucristo hombre y líder de este movimiento, se refiere a "la fornicación de la Gran Ramera, por causa del vientre insaciable, le miente a la amada del Señor (iglesia de Dios), y pisoteando la sangre de Dios. Esa manipulación es causante del subdesarrollo y pobreza". El periódico panameño Día a Día trató de contactar con el pastor Vicente Villegas, quien aparece en la página de Internet como dirigente de esta secta en Panamá, para que explicara más sobre este evento, pero no hubo respuesta.

Se pudo conocer que esta secta tiene sedes en Monte Oscuro de Capira, Alcalde Díaz y en David, Chiriquí. Alexis Afú, otro de los pastores panameños de la secta, ha manifestado que este grupo lleva en Panamá desde abril de 2004.

El pasado 31 de marzo esta secta anticristiana realizó una manifestación en la Plaza Porras. Allí se conoció que la gran mayoría de sus nuevos adeptos son jóvenes. Algunos han tatuado el 666 en su cuerpo. El padre Juan Olarte, de la parroquia San Judas Tadeo de Juan Díaz, dijo que jornadas como estas pretenden atraer más partidarios en la cita proselitista. Añadió que "el que no le permite al diablo actuar en su vida, no le pasará nada". Sin embargo, los que tienen una fe débil acudirán a ver estos actos, que quedarán reducidos en gritos y euforias negativas.

Como reacción a este acto previsto de propaganda de la secta Creciendo en Gracia, entre alabanzas, cantos y aplausos, la comunidad evangélica local conmemoró lo que ellos han denominado el Día del Señor. Coincidió el día siete, con el mes séptimo y el año 2007. Para ellos el 777 representa un cambio para Panamá, porque según las Escrituras Bíblicas, fue en el día séptimo cuando Dios descansó luego de la creación del mundo. Esto se encuentra en el libro de Génesis y el 7 representa al Salvador. Julia Bucana manifestó que así como existe un 666, también hay un 777 que representa a las personas que son seguidoras de Jesucristo.

7. Críticas al mormonismo en la política estadounidense.

FUENTE: Diario de América.

Reproducimos a continuación el artículo sobre este tema, denominado "los prejuicios antimormones" por su autor, Jeff Jacoby, columnista del Boston Globe, y que ha sido publicado en el medio digital conservador Diario de América.

Los prejuicios anti-mormones levantaron su cabeza durante la primera campaña política de Mitt Romney, en su candidatura de 1994 al Senado contra Ted Kennedy. Allá por entonces se manifestaba normalmente no como oposición a la religión de Romney per se, sino a las opiniones políticas conservadoras de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IJSUD, mormones), las cuales, como creyente mormón, se presumía que Romney compartía.

Raramente, no obstante, el prejuicio abierto contra el mormonismo hincaba sus dientes. El sobrino de Kennedy, el entonces congresista Joseph Kennedy, se despachaba contra el aspirante por pertenecer a "un club de blancos" en el cual negros y mujeres "son ciudadanos de segunda". Aún más despreciativo era Vincent McCarthy, un importante activista progresista. "Siempre he encontrado una deliciosa ironía" se jactaba en el Boston Globe, "en que una iglesia fundada en la poligamia sea tan inflexible con la fornicación y la homosexualidad".

Pero eso eran excepciones. Mientras que la secta de Romney se mencionaba con frecuencia, condenarlo por sus creencias explícitamente era un tabú casi universal. "En 1994", escribí yo en aquel momento, "nadie se atreve a sugerir que Romney no pertenezca al Senado por obra y gracia de ser mormón". 13 años más tarde, al contrario, la hostilidad anti-mormones no es tan inhibida:

• En Florida, el televangelista Bill Keller informa a sus 2,4 millones de suscriptores por correo electrónico: "Si votas a Mitt Romney, estás votando a Satán".

• Otro líder evangélico, el presidente del Seminario Teológico Baptista R. Philip Roberts, afirma en una conferencia cristiana internacional que la afirmación de los mormones de ser la verdadera Iglesia cristiana es "la preocupación primaria y arcaica" tras la oposición evangélica a la candidatura de Romney.

• Associated Press informa que un viaje de Romney a New Hampshire "comenzó con una nota amarga" cuando Al Michaud, residente de Dover y autoidentificado progresista, gritó: "Soy una persona que no votará a un mormón" y rechazó dar la mano a Romney.

• En Warren County, Iowa, el presidente local de la campaña presidencial del Senador John McCain dice presuntamente a los activistas republicanos que la IJSUD financia a la organización terrorista Hamas y trata a las mujeres como las trataban los Talibanes en Afganistán.

• Al Sharpton, durante un debate con el ateo Christopher Hitchens, decía gratuitamente de Romney: "En cuanto al mormón que se presenta, aquellos que creen en Dios le derrotarán de todas maneras".

• El Politico, un popular magazine de Washington, publica un ensayo del veterano estratega demócrata Garry South, que afirma que Romney debería ser increpado acerca de si "cree personalmente" en "las ofensivas" enseñanzas del mormonismo en torno a que el cristianismo es "una abominación".

La diferencia es que las personas deberían ser juzgadas en la vida pública según su comportamiento, no su teología, y habría esperado que tan deplorables reacciones a la candidatura de Romney hubieran desaparecido ya. Claramente eso no ha sucedido. Entre un cuarto y un tercio de los encuestados dicen consistentemente a los encuestadores que es improbable que voten a un mormón para presidente. En una encuesta de junio de Washington Post-ABC News, el 70% de los republicanos decía que serían "menos dados" a votar a un mormón; de ellos, la mitad -un republicano de cada seis- decía que "no hay ninguna posibilidad" de dar el voto a un candidato mormón.

En último término, por supuesto, habría menos oposición así de la que parece. En 1960 alrededor del 30% de los participantes decían a los encuestadores que no votarían a un católico. Eso no impidió ganar la Casa Blanca a John F. Kennedy ese noviembre. Dos días antes de las elecciones, JFK había cogido por los cuernos "el tema católico" en un discurso ante la Greater Houston Ministerial Association. Ese discurso, que Romney y sus asesores sin duda han leído escrupulosamente, transmitía el mensaje de que oponerse a un candidato a un cargo político únicamente a causa de la religión era profundamente antiamericano. "Si estas elecciones se deciden sobre la base de que 40 millones de americanos perdieron su opción a ser presidente el día en que fueron bautizados", decía Kennedy, "entonces es la nación entera la que perderá".

Eso no significa que los votantes nunca deban prestar atención a las creencias espirituales de un candidato, o que los candidatos que suscriben credos minoritarios no familiares no deberían esperar que se les pregunte por ellos. La cultura civil de América siempre se ha tomado en serio la religión, y los candidatos al margen de las religiones corrientes naturalmente atraerán atención extra.

No obstante, las campañas electorales son para elegir líderes políticos, no Papas. El historial público de un candidato pesa mucho más de cara a su aptitud para el cargo de lo que pesan sus devociones privadas. Todos los aspirantes presidenciales, Romney incluido, han hecho su aportación al mundo de la política, los negocios, el ejército o la ley. Cada uno tiene una historia. Eso es lo que debería preocupar a votantes y periodistas por encima de todo, no lo que piensan de Jesús o Joseph Smith.

Los redactores de la Constitución prohibieron las pruebas religiosas como cualificación para ostentar un cargo político, y por buenos motivos: lo que crea un candidato de la otra vida no es ni de lejos tan importante como el cómo vive su vida aquí y ahora. Eso es tan cierto hoy del republicano de Massachusetts que resulta ser mormón como lo fue hace 47 años del demócrata de Massachusetts que resulta que era católico.

8. Mormones buscan sus orígenes en México, y no permiten entrar al presidente salvadoreño en su templo.

FUENTE: AP - Diario CoLatino.

Búsqueda de la prehistoria mormona en México.

En un rincón en medio de ruinas antiguas, no lejos de la imponente Pirámide del Sol, un puñado de mormones estaban sentados en medio de la vorágine de turistas en Teotihuacán, México, y admiraban lo que consideraban su tierra sagrada, tal como lo recoge un reportaje de la agencia Associated Press. "Esto es exactamente lo que dice el Libro de Mormón sobre los jareditas", se entusiasmó Bill Welsh, de Provo, Utah, mientras un arqueólogo describía cómo las disputas internas aceleraron la caída de Teotihuacán.

Para los 13 millones de mormones en el mundo, las ruinas de México y Centroamérica son un escenario sagrado, el ámbito en el que las tribus del Antiguo Testamento se asentaron después de cruzar el océano y donde Jesús fue a predicar después de su Resurrección. Pese a que los arqueólogos consideran que hay escasas evidencias para fundamentar dichas creencias, cada vez más viajeros pagan miles de dólares en busca de conexiones mormonas en giras y cruceros.

"Afianza lo que uno ha leído en el Libro de Mormón", comentó Randy Andrus, de Gilbert, mientras recorría una sección de Teotihuacán conocida como la Ciudadela. "Siento buenas vibraciones aquí". Los mormones creen que tres grupos de personas -los jareditas, los mulekitas y la familia de un mercader hebreo llamado Lehi- navegaron desde el Medio Oriente y se asentaron en las Américas cientos de años antes del nacimiento de Jesús.

Los descendientes de Lehi se dividieron en dos bandos, los nefitas y los lamanitas, y fueron visitados por Jesús después de su resurrección alrededor del año 34, creen los mormones. Los nefitas llevaron el registro de su historia en placas de oro. Los nefitas fueron destruidos por tribus rivales alrededor del año 385, dicen los mormones. Uno de los últimos nefitas sobrevivientes transitó por las Américas hasta enterrar las placas en Nueva York. Las placas fueron halladas y traducidas en el siglo XIX por el profeta mormón Joseph Smith, dice la secta.

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IJSUD) no tiene una posición oficial tomada acerca de dónde moraban las tribus antiguas. Aun los arqueólogos mormones dicen que se necesitan más investigaciones para localizar sus ciudades. Pero eso no ha impedido que algunas agencias de viajes ofrezcan viajes de tema mormón a Guatemala, Honduras y el sur de México, lugares ricos en ruinas prehispánicas. "Nadie tiene certeza de dónde ocurrieron estas cosas, pero creemos tener buenos candidatos", dijo Blake Allen, presidente de Book of Mormon Tours (Giras del Libro de Mormón).

Book of Mormon Tours, que comenzó en la década del 70, dice ser la primera de tales agencias, aunque ahora por lo menos otras diez ofrecen giras y cruceros. Una de las mayores, Liahona Tours, empezó en el 2001 y ha visto duplicar su negocio todos los años, dijo el presidente Shelby Saberon. Este año conducirá 16 giras. Los viajes se han hecho más populares a medidas que mejoran los caminos y las conexiones aéreas, lo que hace más fácil llegar hasta las ruinas otrora remotas, dicen los organizadores. Pero son costosas: algunas excursiones de hasta 21 días cuestan más de 4.200 dólares aparte de los pasajes de avión.

Centroamérica y el sur de México son los destinos más importantes para esas excursiones debido a sus ciudades avanzadas y sistemas de escritura que existieron allí entre el 600 AC y el 200 DC, el período principal que abarca el Libro de Mormón, dijo Allen. Pero los grupos turísticos difieren en cuanto a los sitios. L.D.S. Guided Tours dice que la antigua ciudad de Bountiful, donde Jesús se apareció a los nefitas, podría ser la ciudad maya de Dzibanche en el sur de México. Liahona Tours dice que podría ser El Mirador, a 150 kilómetros (90 millas) en Guatemala. Otras compañías se concentran en Tikal, a 65 kilómetros (40 millas) al sudeste de El Mirador, o en otro sitio a 320 kilómetros (200 millas) en el estado mexicano de Tabasco.

La mayoría de los arqueólogos latinoamericanos dice que no hay conexiones entre los mayas, que vivieron en esa área, y las tribus hebreas del Medio Oriente. "Son culturas completamente diferentes y se desarrollaron en un espacio y un tiempo diferentes", afirmó José Huchim, arqueólogo y experto en la civilización maya en el Instituto Nacional de Antropología e Historia, de México.

Aun los arqueólogos mormones dicen que llevará décadas de excavaciones antes de que el Libro de Mormón pueda ser ratificado o desmentido. "Veo las excursiones como mero entretenimiento, y trato de no disgustarme de que la gente esté gastando su dinero haciendo tonterías", comentó John Clark, director de la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo en la Universidad Brigham Young, propiedad de la IJSUD.

Pero la incertidumbre no mermó el entusiasmo de los 18 viajeros en Teotihuacán, la primera escala en una excursión de 11 días de Liahona Tours. Asintieron cuando la arquéologa Kim Goldsmith, también mormona, les describió el uso del cemento y detalló el modo en que los constructores de Teotihuacán despejaron el bosque para dar paso a la ciudad. Los arqueólogos no saben mucho sobre el pueblo que construyó Teotihuacán, y ni siquiera el nombre original de la ciudad o el idioma que se hablaba allí. La ciudad llegó a su plenitud entre el 250 y el 600.

Mont Woolley, director de la gira, dijo que los constructores de la ciudad pudieron haber estado relacionados con los jareditas, que los mormones creen que llegaron al Nuevo Mundo en la época de la Torre de Babel. Pero que las evidencias arqueológicas respalden o no las afirmaciones del Libro de Mormón es irrelevante, dijo la excursionista Dawn Frenetti de Milpitas, California. Sencillamente ver esos sitios es una fuente de inspiración, explicó. "Decididamente me ayuda a seguir interesada en aprender más sobre el Libro de Mormón", dijo. "Pero en cuanto a confirmar mi fe, bueno, mi fe siempre ha estado allí".

Prohíben el ingreso del presidente de El Salvador en un templo.

Por otro lado, según informaba hace unos días el periódico salvadoreño Diario CoLatino, representantes de la IJSUD impidieron al Presidente de El Salvador, Antonio Saca, y su esposa, Ana Ligia, acceder al casamiento de su sobrino que se llevó a cabo en un templo de la secta en Texas, Estados Unidos, reveló una revista interna. La revista Liahona, publicada por este movimiento, informó que el gobernante y su esposa permanecieron en la sala de espera del templo mormón en el estado de Texas, mientras se desarrollaba el casamiento de su sobrino, a quien no identifica.

La revista, que se publica mensualmente, no precisa detalles del por qué los representantes de la IJSUD no le permitieron al gobernante y su mujer entrar al casamiento de su sobrino, quien profesa esa creencia. Sin embargo, una fuente de la IJSUD consultada al respecto por Diario CoLatino explicó que las leyes internas de la organización impiden el acceso a lugares "sagrados" de templos a personas, miembros o no de la secta, "indignas, que no cumplen con la ley de castidad, beben licor o algo tan sencillo como beber café", una bebida prohibida dentro de las creencias mormonas. La edición de la Liahona, que no precisa la fecha en que se llevó a cabo el matrimonio del sobrino del Jefe de Estado salvadoreño, dijo que "mientras (Saca) permanecía en la sala de espera del templo junto con su esposa, y mientras su sobrino era sellado, acudieron a su mente muchas preguntas sobre lo que hacían los santos (la pareja) en el templo".

Sin embargo, la revista agregó que el presidente de la IJSUD, el estadounidense Spencer V. Jones, le explicó al mandatario salvadoreño "algunas de las verdades relacionadas con el templo, el bautismo por los muertos y el matrimonio eterno". De acuerdo a la publicación, el presidente salvadoreño "en forma muy interesada, dijo: "O sea que mi esposa y yo quedamos divorciados cuando morimos?". "Así es", le respondió Jones al gobernante, según la publicación.

"Un silencio invadió el Salón y después el presidente Saca siguió preguntando sobre la familia", añadió la revista. La publicación también destaca que durante una reunión que sostuvo Saca con Jones y otros representantes de la IJSUD, en un sitio que no precisó, asistió el director de los noticieros de la Telecorporación Salvadoreña.

9. Los obispos paraguayos piden una nueva ley de expropiación de las tierras del reverendo Moon.

FUENTE: Desastres.org.

Los obispos del Paraguay emitieron recientemente un comunicado en el cual señalan que "es necesario elaborar y aprobar un nuevo proyecto de ley de expropiación para la población de Puerto Casado". Consideran que la situación en la localidad chaqueña se ha agravado a partir de las últimas decisiones jurídicas en el Congreso y en el Poder Judicial, según informa el diario paraguayo ABC Color.

En un comunicado hecho público piden soluciones inteligentes que permitan desactivar el potencial ambiente de violencia o tumulto social al que se le está empujando a la población. Afirman que la Iglesia siempre acompañó a los casadeños en su lucha por la conquista de sus justos derechos por la tierra y por el desarrollo, el trabajo mancomunado y solidario en vista de la paz, fruto de la justicia.

Los obispos consideran que en esta lucha de los casadeños se debe evitar responder violencia con violencia. "Los casadeños no están solos en su causa, tienen el amparo de la Constitución Nacional (Art. 38). Por eso, no solo les acompañamos solidariamente como pastores, sino también rezamos por ellos, para que cuanto antes se resuelva la grave crisis causada por los reveses jurídicos", señala el documento presentado por los obispos Ignacio Gogorza y Adalberto Martínez.

Los prelados advierten que el caso es grave y delicado, porque se pueden dar hechos de violencia a partir de posibles desalojos u otras medidas judiciales que pongan a la población en una situación límite. Seguidamente valoran la asistencia que presta el Gobierno a los pobladores y recuerdan que los casadeños tienen la verdad histórica, social, religiosa y cultural que los asiste y acompaña. Finalmente, sostienen que son muchos paraguayos en su lucha por los beneficios sociales y por los valores de la dignidad humana.

Según los antecedentes, el Parlamento expropió 52.000 hectáreas de las tierras de las 600.000 hectáreas que adquirió la Iglesia de la Unificación (secta fundada por Sun Myung Moon) Puerto Casado. De acuerdo con los inversionistas, la decisión obligó a la empresa administradora a suspender sus inversiones en la región. Ante esta situación interpuso ante la Corte Suprema de Justicia una inconstitucionalidad que le fue concedida anulando la ley de expropiación por arbitraria. Con el dictamen judicial, la "secta Moon" recuperó la autoridad sobre la totalidad de las tierras adquiridas de la firma Carlos Casado.

10. Investigan en Venezuela sacrificios animales realizados supuestamente por una secta.

FUENTE: El Universal.

Un grupo de vecinos que habitan la Torre D del Conjunto Residencial Savil, en la calle Ribas de Los Teques (Venezuela), junto a organizaciones de protección animal que hacen vida en los Altos Mirandinos, denunciaron a principios de julio ante efectivos de la Guardia Nacional una situación inusual relacionada con el sacrificio de animales en uno de los apartamentos, según informa la periodista Natalia Matamoros en el diario El Universal. Ello motivó que una comisión de la Guardia Nacional y Polimiranda se presentaran en el inmueble, donde lograron extraer más de 20 bolsas negras con restos de animales.

La información fue suministrada por Milagros Pacheco, una de las vecinas, quien dijo que los guardias presionaron a los ocupantes para que les permitieran sacar las bolsas y ver el contenido. Al observar que había restos de animales sacrificados las decomisaron. Pacheco comentó: "No descartamos que estas personas formen parte de una secta que mata a animales como parte de un ritual. Ante esta situación le entregamos a los efectivos de Puerta Morocha un informe detallado con fotografías que evidencian las irregularidades detectadas, con la intención de solicitar a Fiscalía una investigación sobre el caso". Al parecer en el apartamento residen un grupo de 20 personas que viven alquiladas.

La RIES es una red de expertos y estudiosos católicos sobre el fenómeno sectario y la nueva religiosidad, presentes en España y Latinoamérica, y abarcando las zonas lusoparlantes. Pretende ofrecer, también con este boletín informativo, un servicio a la Iglesia y a toda la sociedad. La RIES no se responsabiliza de las noticias procedentes de otras fuentes, que se citan en el momento debido. La RIES autoriza la reproducción de este material, citando su procedencia.