Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas – Rede Ibero-americana de Estudo das Seitas | Contacto : ries.secr@gmail.com

27 de Jun. 2008

1. La captación de las sectas en las universidades.
2. La Iglesia católica mexicana cuida la inculturación ante el desafío de las sectas.
3. Inocencio XIV y Alejandro IX, los dos nuevos “papas” argentinos.
4. Cienciología se publicita en España a través de sus bodas.
5. Los mormones y Pare de Sufrir construyen sus templos en Guayaquil (Ecuador).
6. La secta Moon organiza un acto por la paz en Paraguay.
7. Construyen un gran templo mormón en Panamá.
8. La umbanda protagoniza diversos sucesos en Argentina.
9. Miembro de una secta satánica incendia una iglesia en Paraguay y se entrega arrepentido.
10. Afirman que el satanismo es principalmente ateo.

1. La captación de las sectas en las universidades.

FUENTE: En Acción Digital.

“Final de curso y ofertas de sentido” es el título del último artículo publicado por el miembro de la RIES Luís Santamaría en su colaboración periódica en la revista religiosa En Acción Digital, en su sección “Hodoi”. Reproducimos su artículo, donde trata de las diversas actividades con las que algunas sectas se dirigen a los jóvenes universitarios, a continuación.

Paseando por la histórica ciudad portuguesa de Coimbra hace unos días tuve ocasión de comprobar que también en nuestro país vecino proliferan las ofertas de grupos esotéricos y orientalistas, en la órbita de la Nueva Era. En concreto, distintos carteles publicitaban las actividades de la secta Nueva Acrópolis, que se presenta como escuela de filosofía “a la manera clásica” y asociación cultural. Otros, en cambio, ofrecían la participación en un grupo de yoga anónimo (una razón para sospechar cuando nos encontramos con estas propuestas).

Al visitar los edificios más emblemáticos de la importante Universidad coimbrigense me di cuenta de que aquellos carteles callejeros aparecían con más profusión en los tablones de sus pasillos. Si la plaza pública es un buen lugar para la captación de participantes y potenciales adeptos, pensé, la Academia es ideal para contactar con unos jóvenes que pueden tener unas mínimas inquietudes intelectuales o vitales. Por eso no es raro ver, también en nuestros campus, propaganda de técnicas del potencial humano, grupos de meditación oriental, talleres de relajación o psicoterapias alternativas.

Como muestra, ahí están los mensajes ofrecidos por el cartel antes citado del yoga. Si mi portugués no me falla, junto al título “Yoga. Vive en el corazón” aparecía una cita de los Upanishad, libros sagrados hindúes. Y explicaba la actividad, junto a la fecha y hora (pero no la entidad convocante, como ya he señalado al comienzo): “Existe más potencial dentro de ti de lo que has descubierto hasta ahora. ¡Haz crecer tu vida en dirección a lo Más Alto!”. Por otro lado, los carteles del controvertido movimiento llamado Nueva Acrópolis convocaban a diversas actividades: una conferencia sobre “Giordano Bruno, el filósofo maldito”, un taller dedicado a la “Musicoterapia. El equilibrio a través de la música”, y un interesante curso intensivo de verano sobre “La sabiduría viva de las civilizaciones antiguas de Oriente y Occidente”, que mostraba a un hombre por un camino, con la panorámica de monumentos de distintas culturas y las principales cuestiones existenciales: “¿Quién soy?. ¿De dónde vengo?. ¿A dónde voy?”.

La literatura clásica antisectas a partir de los años 70 señalaba a las dependencias universitarias como un lugar propicio para la captación de jóvenes idealistas y soñadores, que en su ansia por vivir algo diferente y rebelarse contra la sociedad monolítica serían presa fácil del anzuelo tan estudiado por las sectas. Ofertas de cursos, talleres, convivencias... Y así sucedió en muchas ocasiones, convirtiéndose los pasillos y jardines del campus en el patio a recorrer por los agentes del proselitismo. Hoy la situación ha cambiado, y se reducen bastante las vías para contactar con los estudiantes, casi sólo a la cartelería publicitaria. Pero siempre pueden intentarse las comunicaciones presenciales, y sobre todo cuando pensamos en profesores que pertenezcan a estos grupos (que haberlos, haylos).

Yo me quedo con la imagen en mi retina de los jóvenes con sus libros subrayados y sus apuntes coloreados en las mesas de la cafetería universitaria de Coimbra, junto a los tablones que les presentan el supermercado espiritual. Es final de curso y a los estudiantes no puede pedírseles que atiendan a nada más que sus exámenes finales, justo antes ya del verano (las vacaciones tan merecidas o la prolongación del estudio en un tiempo tan caluroso). Pero no podemos perder de vista que esas ofertas están ahí. Continuamente. Y hay un público que siempre tiene unas inquietudes culturales mayores e incluso, por qué no decirlo, un grado mayor o menor de insatisfacción religiosa o, al menos, de búsqueda espiritual.

No podemos rebajar el desafío de las sectas y de la nueva religiosidad a algo concerniente sólo a los jóvenes como a veces se ha hecho. Pero tampoco debemos olvidar que el chico o la chica que acude a la Universidad a encontrarse con el vasto campo del saber, y recibe tantos datos y estímulos de tantos profesores y libros, necesitará algo que dé cohesión y sentido a todo eso. Las cabezas se pueden llenar con conocimientos, pero no los corazones. Les hace falta algo más, Alguien más. Y si va a venir el primer mercader de lo espiritual a llenar con su producto o subproducto el vacío que dejan en algunas personas las preguntas de quién soy, de dónde vengo y a dónde voy, es necesario que nos planteemos la seriedad de la cosa. Distintas sectas y corrientes esotéricas o de un difuso cariz “espiritual” siguen ahí. Y los jóvenes somos un blanco muy apetecible.

2. La Iglesia católica mexicana cuida la inculturación ante el desafío de las sectas.

FUENTE: Notimex.

A la Iglesia católica le conviene autorizar el rito de la misa en lenguas indígenas porque es una forma de enfrentar el impacto de las sectas pentecostales en estos pueblos, aseguró el estudioso italiano Massimo De Giuseppe, según ha difundido recientemente la agencia Notimex. "Estamos en un momento de transición muy complicado del mundo indígena al interior del sistema institucional mexicano, incluida la Iglesia y la aprobación de la liturgia en sus lenguas es un reconocimiento de parte del Vaticano", indicó.

El autor del libro México 1900-1930. Estado, Iglesia y pueblos indígenas destacó la influencia cada vez más creciente de los grupos pentecostales en las poblaciones de ascendencia precolombina en México, cuando antes su presencia era casi inexistente. Aseguró que estos grupos, también conocidos como "sectas", ofrecen "nuevas armas religiosas" las cuales parecen ser más dinámicas y ello provoca un cambio radical, "la Iglesia se da cuenta que esto es una debilidad", dijo en entrevista con Notimex.

La aprobación a los ritos en dialectos tzotzil y tzetzal, añadió, "es un reconocimiento institucional a estas etnias antiguas pero que viven una realidad nueva, a partir de ahí se abrirán caminos que no sabemos dónde pueden llevar". El doctor de investigación en "Pueblos, culturas y confesiones religiosas en la edad moderna y contemporánea" de la Universidad IULM de Milán estableció que en los últimos tiempos la Iglesia ha regresado a profundizar la religiosidad indígena. Esto en contraste con lo ocurrido en las décadas de 1960 y 1970, sobre todo después del Concilio Vaticano II, cuando surgieron las ideas de la encarnación local del catolicismo y la llamada "opción por los pobres", que en ese momento empató con una difícil realidad social.

Ahora la situación – estableció De Giuseppe – ha cambiado porque hay una menor presencia social de la Iglesia en el país y se ha regresado a hablar más del elemento religioso junto a un fuerte cambio social en el mundo indígena gracias a la migración. El pasado 4 de junio, el obispo de San Cristóbal de las Casas en el estado mexicano de Chiapas, Felipe Arizmendi, dijo que el Vaticano autorizó a su diócesis el uso de las lenguas tzotzil y tzetzal para el desarrollo de la liturgia, presidida por sacerdotes autóctonos.

3. Inocencio XIV y Alejandro IX, los dos nuevos “papas” argentinos.

FUENTE: Alberto Dib.

El experto argentino en sectas Alberto Miguel Dib, que sigue muy de cerca los movimientos cismáticos procedentes de la Iglesia católica y que, sobre todo en algunos países latinoamericanos, actúan y tienen una discreta presencia. Nuevamente Dib vuelve a informar a través de nuestro boletín de noticias en este campo, pues ha habido novedades “pontificias” en este año 2008.

Meses atrás (cf. boletín Info-RIES Nº 47, del 20 de septiembre de 2007), les habíamos informado sobre el accionar de los numerosos “antipapas” de la actualidad, llegando nuestro relato cronológico al día 24 de Marzo de 2006 en que comenzó el reinado del pretendido León XIV, en el siglo Oscar Michaelli, de nacionalidad argentina. Pero en poco tiempo, hubo modificaciones a ese relato, ya que León XIV, padeciente de leucemia, falleció con menos de 30 años de edad, el 1 de Febrero de 2008. En busca de la “sucesión papal”, se celebró un “cónclave” el 7 de Marzo de 2008 del cual surgió un nuevo “Pontifex Maximus”, el “cardenal” Juan Bautista Bonetti, que tomó el nombre de Inocencio XIV.

Paralelamente, un grupo de “obispos” y “cardenales” liderados por el “cardenal” Alejandro de la Compasión, en el siglo Alejandro Greico, mantenía claras diferencias con el nuevo “pontífice” por lo que hubo amenazas de cisma y, tras largos cabildeos, el 22 de Mayo de 2008 decidió renunciar al “solio Papal” Inocencio XIV quien, tras 17 días de reinado (renunció el 24 de mayo), convocó a un nuevo “cónclave”, reconociendo su imposibilidad de conducir la “iglesia”.

Curiosamente, fue electo por “Aclamatio” el “cardenal” Alejandro Greico quien, con tan solo 25 años de edad, fue coronado tomando el nombre de Alejandro IX, el 24 de Mayo de 2008. Nuevamente, “Habemus Papam, che…”.

4. Cienciología se publicita en España a través de sus bodas.

FUENTE: El Mundo – 20 Minutos.

El pasado 25 de junio el diario español El Mundo publicó un reportaje firmado por sus redactores Quico Alsedo y Roberto Bécares sobre una ceremonia matrimonial oficiada en la sede nacional de la Iglesia de la Cienciología en España, situada en el centro de Madrid. Según se explica en el artículo, que los cienciólogos aprovechan para su promoción, no apareció Tom Cruise, pero a Violaine y Adam tampoco les importó demasiado: ya son marido y mujer, y el triángulo ARC regirá su vida en común.

La Iglesia de la Cienciología acogió el pasado 22 de junio en Madrid una boda auténticamente cienciológica, y dejó que este diario asistiera al enlace. El objetivo: «Demostrar que no echamos fuego por los ojos», decía Iván Arjona, presidente en España del credo, secta para algunos pero legal desde que el Ministerio de Justicia aceptara sus actividades como lícitas en diciembre.

¿Y el dichoso triángulo? «Es la base de las enseñanzas cienciológicas», explicaba la novia: «Son los puntos sobre los que basar tu vida: Afinidad, Realidad y Comunicación; cuando uno crece, los otros crecen también», repetían los novios, ambos de 22 años y ambos trabajadores de la propia Iglesia en su megacentro de Madrid junto al Congreso de los Diputados. «Trabajamos en ventas», explicaban. Ventas, se supone, del credo iniciado en 1952 por el escritor de ciencia ficción L. Ronald Hubbard, que «tuvo el valor de recopilar sus saberes sobre la vida por el bien de los demás», explicaba Arjona.

¿Es Hubbard el Jesucristo de esta suerte de religión de autoayuda, o más bien un profeta?. «No, es como un gran amigo, él sólo compiló su sabiduría», dice el presidente, de 28 años y cienciólogo desde hace 11. «Mira, esto no es ninguna secta, sólo queremos lo que cualquier religión: mejorar la vida de la gente y vivir en comunión con el cosmos». Este diario publicaba en 2001 cómo la Cienciología hacía proselitismo pidiendo a sus vendedores que «machacaran» a sus feligreses para sacarles dinero, y la Justicia juzgó aquel año a 16 dirigentes por 11 delitos, pero no hubo condenas y el credo, hoy por hoy, es tan legal en España como el catolicismo.

Por descontado para Violaine Lespirit y Adam Et-Taaqafy, ella francesa, él marroquí, que vivieron la tarde con emoción, agasajados por una treintena de familiares y amigos. ¿Hay que llegar virgen al matrimonio cienciológico?. «No, no se exige nada, incluso puedes tener otro credo y casarte por la Cienciología, mis padres llevaban 25 años casados por la Iglesia Católica y lo celebraron casándose por la Cienciología», contaba Iván Arjona.

¿Y hay boda cienciológica homosexual?. «Pues ahí me pillas, ni idea», dice Iván. ¿Cómo que ni idea? «Nunca ha pasado, nadie lo ha pedido, y no sé si en EEUU [donde nació la confesión] se ha hecho... Tendría que preguntarlo...» ¿Preguntarlo a quién? «Pues a la central en Los Ángeles, a los que mandan...». El Vaticano de la Cienciología está pues en Los Ángeles, y su Biblia se disemina en las decenas de obras que dejó Hubbard, varios de cuyos fragmentos decoran la capilla de la boda, entre triángulos amarillos y pantallas de plasma de última generación.

La dianética, que así se llama el credo cienciológico, «se ocupa de la guerra porque hay una carrera entre la ciencia de la mente y la bomba atómica», dice un cartel, mientras otros exponen decálogos de conducta e incluso fórmulas matemáticas para vivir mejor: «VP=ID», que quiere decir que el «valor potencial» de una persona depende de «su Inteligencia y su Dinámica». «Somos una religión práctica, sin dogmas, que sólo pide estudio, que quiere un mundo sin terrorismo ni drogas», dice Iván Arjona.

Asegura que hay «unos 4.500» cienciólogos en la Comunidad de Madrid, y que «entran unos 50 ó 100 nuevos miembros» al año. Matrimonios se celebran «unos 10 cada año», todos aquí, en la megasede inaugurada en 2004 por el propio Cruise, que hoy por hoy es nada menos que el 'número 2' de la Cienciología en la Tierra.

La boda, finalmente, es ni más ni menos que una boda al uso. El cura parece cristiano, excepto que la cruz que luce sobre la sotana es la cienciológica: tiene cuatro brazos más que la convierten casi en una estrella. Precedidos por unos violines místicos y por un farragoso discurso del presidente sobre matrimonio, «ocultaciones» y «actos hostiles», los novios hacen acto de presencia envueltos en violines místicos. El cura se lía un par de veces en su parlamento, pero Adam y Violaine se dan el arrobado sí quiero y son conminados finalmente a sellar su unión con sus labios. Aplauso y grandes agasajos. Ahora, a cumplir con el triángulo ARC.

Entrevista al presidente español.

Andrew Morton, biógrafo de Lady Di, concedió el pasado mes de mayo una entrevista al diario gratuito español 20 Minutos con motivo de la publicación de su libro Tom Cruise, una biografía no autorizada. En sus declaraciones, Morton se quejaba amargamente de que su libro no hubiera sido publicado en el Reino Unido. Incluso llegó a manifestar que un detective privado de Los Ángeles le ofreció una pistola para que se defendiera, dado el peligroso camino que había emprendido al investigar sobre la Cienciología. Esta es la respuesta de Iván Arjona, presidente de la Iglesia de la Cienciología en España, que ha querido dar su punto de vista sobre lo manifestado, en una entrevista que publicó el mismo periódico y en la que defiende a la secta y hace propaganda.

- En el libro se afirma que ustedes, los cienciólogos, hicieron un casting de novias para que Tom Cruise encontrara a su tercera esposa, Katie.

- Mira, yo no creo que para nada, que el señor Cruise tenga necesidad de hacer castings, y es libre de elegir su pareja, con todas las características que eso impliquen, ya sea religión, ideas políticas, sueños en común, atractivo físico, personalidad... No es necesario que para que dos personas estén juntas sean cienciólogas.

- También afirma Morton que Cruise se ha vuelto agresivo y dominante desde que es cienciólogo.

- Una cosa es ser agresivo con la gente y otra agresivo en la vida en la forma de expresarse. Yo considero que Morton ha sido muy agresivo al contestar a estas preguntas en relación con la Cienciología. El libro es un ataque a la Cienciología que ha utilizado como pretexto a Tom Cruise y un atraco a mano armada.

- ¿Es Tom Cruise homófobo?.

- No he visto nunca ninguna declaración ni actitud que haya mostrado como persona homófoba.

- Según Morton, el fundador, Hubbard manifestó que había que librarse de los homosexuales, suprimirlos ...

- La Cienciología no considera a la homosexualiad una enfermedad. Nuestro credo no entra en eso. Los hombres y mujeres son seres espirituales, independientemente del sexo que tenga su cuerpo. A partir de ahí cada uno es libre. Hay cienciólogos que son homosexuales y practican. La Iglesia no entra sí eso está bien o está mal, habrá gente que lo viva como una aberración y otros como su forma de vida. Ellos tienen que determinar si para ellos está bien o no.

- ¿Qué ha pasado después de la publicación del libro con ustedes?.

- Después de la publicación del libro se ha incrementando el interés por la Cienciología en España.

- ¿Es cierto, como asegura Morton, que Nicole no puede ver a sus hijos porque los niños cienciólogos se quedan siempre con el padre que también lo es?.

- La custodia de los hijos la comparten los padres o la otorgan los jueces. Tenemos casos de divorciados en los que los niños se han quedado con el cónyuge que no es cienciólogo. Nosotros ayudamos a que haya buen rollo entre la gente que se separa. No hay más que ver la amistad existe entre Tom Cruise y Penélope. Por cierto, Penélope, y así lo ha dicho ella, no cortó con Cruise por culpa de la Cienciología. Tom Cruise no necesita que le busquemos novias en la Cienciología.

- Usted conoce a Tom Cruise... ¿Ha firmado algún pacto con el diablo para mantenerse así a los 46?.

- Su caso es muy normal. Conozco cienciólogos de cincuenta años que aparentan 30 y no se han hecho nada. Si uno está bien espiritualmente eso se refleja en su físico. No es que curemos nada, yo cuando me pongo enfermo, voy al médico. No hay ningún tiempo de movimiento, empieza a conocerse a sí mismo, espiritualmente, física, cienciólogo, 55 y 50 años, de treinta y tantos. En mejor aspecto físico, cuando mejor está uno espiritualmente, menos riesgos de caer enfermo tiene. Yo cuando me pongo enfermo, voy al médico.

- ¿Pero no al psiquiatra? ¿Por qué esa fobia contra los antidepresivos?.

- Estamos en contra de los abusos de la psiquiatría, de las drogas legales e ilegales. Los antidepresivos no dejan de ser drogas. Los tiroteos en las escuelas americanas se han producido bajo los efectos de los antidepresivos.

- ¿Es cierto que Victoria Beckham está a punto de ingresar en la Cienciología por ambición?.

- No la he visto declarar nada al respecto. Si la vieron leyendo libros será porque los ha comprado o se los ha dado o prestado Tom. Hay muchas leyendas en esto. Oprah, cuando estuvo en casa de Cruise hace poco, le dijo: "Explícame cuándo hemos estado comiendo Travolta tú y yo para que me convencierais, porque yo no me acuerdo".

5. Los mormones y Pare de Sufrir construyen sus templos en Guayaquil (Ecuador).

FUENTE: Vistazo.

Según explicaba recientemente la revista ecuatoriana Vistazo, la ciudad de Guayaquil es la tierra prometida para tres agrupaciones no católicas que decidieron construir sus millonarios templos en Ecuador. La bienaventuranza parece estar de su lado. Así comienza la periodista Mabel Velástegui su artículo titulado “Monumentos para la fe”.

Si las leyes impuestas por el ex presidente Gabriel García Moreno en el siglo XIX continuaran en vigencia, no cabría en las cárceles tanto impío. El Código Penal de 1871 sancionaba con prisión a quien celebrara actos públicos de un culto que no fuera el católico. Cien años después, la importancia de otras religiones es tan alta que tres de ellas han convertido a Guayaquil en su capital de fe, tras la construcción de majestuosos templos. La primera en sentar su base fue la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días que erigió un templo de granito hace casi una década. El año pasado, la Iglesia Universal del Reino de Dios – “Pare de Sufrir” – inauguró frente al aeropuerto su templo de diez millones de dólares, según fuentes periodísticas. Y el último gigante vino de Oriente. Es el templo budista Yuan Heng, un búnker que resistiría un terremoto incluso tres veces más fuerte que el que acaba de asolar a una provincia china.

Los mormones están considerados dentro del grupo de los cristianos fundamentalistas. Su iglesia como tal se constituyó en 1963 en Estados Unidos y tan solo dos años más tarde llegó al Ecuador. Cuenta con 140.000 practicantes en todo el país, de los cuales la mitad está en Guayaquil. El crecimiento aquí ha sido tan veloz que se estima que mensualmente 800 personas se adhieren a sus enseñanzas. Pero a éste solo pueden acceder quienes ellos consideran puros.

En cambio para los pastores de la Iglesia Universal todos son bienvenidos en su templo, sin embargo, mantienen total hermetismo. Esta iglesia, considerada por algunos dentro de las evangélicas protestantes, nació en Brasil y llegó al país hace 13 años. Los “Pare de sufrir” no han parado de construir: empezaron su evangelización adecuando antiguos cines y ahora contabilizan 47 iglesias en el país. En 2007 inauguraron en Guayaquil el templo más grande fuera de Brasil, con capacidad para tres mil personas sentadas. Cuentan ya con unos 12 millones de fieles alrededor del mundo.

Los últimos en arribar a Guayaquil fueron los budistas taiwaneses. Su objetivo es divulgar a la comunidad ecuatoriana la sabiduría oriental. Con ese fin justifican haber construido en el Ecuador el templo budista más grande de Latinoamérica. La llegada del primer grupo de monjes budista fue en 1996 y en 2002 el líder de la escuela Yuan Heng, oriunda del puerto de Kaohsiung en Taiwán, decidió la construcción de este templo, debido a las semejanzas climáticas y geográficas de Guayaquil con Kaohsiung.

Si en algo coinciden estas tres corrientes religiosas es que la mayor parte de sus devotos en el país está en Guayaquil. La mayoría de ellos fueron bautizados en el catolicismo. El filósofo Joaquín Hernández considera que la presencia de estos majestuosos templos responde al fenómeno globalizador, que ha encontrado un buen mercado en América Latina; y que específicamente en Ecuador arrastra desde vehículos hasta religiones. “Creo que la Iglesia Católica ha sufrido este impacto de la globalización, pero también ha mantenido una distancia excesiva con sus fieles” añade. Y en eso coincide el sociólogo Carlos Tutivén cuando dice que “esas nuevas religiones sí le están dando a las personas algún tipo de experiencia, de ahí su adhesión”.

Para Hernández la respuesta del auge de estas doctrinas está en tres necesidades de los ecuatorianos: apoyo directo a sus problemas, seguridad y tranquilidad. Y es que iglesias como las de “Pare de Sufrir” basan sus ceremonias en la realidad social de sus asistentes. Mientras que la Iglesia de los mormones es ideal para quienes toman posturas fundamentalistas. Explica que al ser su lectura bíblica al pie de la letra les da a sus fieles normas concretas. En cuanto al budismo, Tutivén dice que aunque su crecimiento es pequeño, existe un interés de la gente que responde al “gusto en aprender a meditar y buscar una explicación a su sufrimiento”.

Al preguntarle por qué Guayaquil es el centro de las religiones en el país, Hernández contesta que “Aquí hay una clase media y baja que está requiriendo esta presencia. Que van en una mezcla desde la necesidad hasta la novelería”. En esta ciudad el 44 por ciento de la población es pobre. Ahora los mormones continúan recolectando el diezmo para mantener su casa; los fieles evangélicos reúnen el dinero para solventar la deuda de la construcción. De su lado los budistas consiguieron el financiamiento de los taiwaneses. ¿Cuántos búnkeres de fe más se construirán en Guayaquil en los próximos años? Solo Dios lo sabe.

6. La secta Moon organiza un acto por la paz en Paraguay.

FUENTE: ABC Color.

El pasado 18 de junio se realizó la Primera Cabalgata Internacional por la Paz y Unidad en la comunidad chaqueña de Fuerte Olimpo (Alto Paraguay). Según informó el diario ABC Color, en una crónica firmada por el corresponsal Carlos Almirón, la organización está a cargo de la Fundación para el Desarrollo Sustentable en las Américas del Norte y del Sur, dependiente de la Iglesia de la Unificación, más conocida como “secta Moon”. Previo al acto central, se desarrolló una concentración frente al obelisco mayor de la comunidad.

Participaron de esta jornada el hijo del líder de dicha secta, Hyun Jin Moon, radicado actualmente en los Estados Unidos de Norteamérica, quien estuvo acompañado de un grupo de inversionistas. Por parte de Paraguay, aseguraron su presencia el presidente de la Cámara de Diputados, Oscar Salomón (ANR), la senadora electa Lilian Samaniego (ANR), la ministra de la Secretaría de Turismo, Liz Crámer, y el ex portero de la selección de fútbol del país, José Luís Chilavert.

Según el vicepresidente de la citada fundación en Paraguay, Michihito Sano, el hijo del reverendo Moon es el futuro sucesor de su padre como líder espiritual de la secta. Agregó que el amor que Hyun Jin tiene por la naturaleza lo lleva a realizar la cabalgata internacional. Esta es una señal de que la fundación pretende llevar a cabo una importante inversión en el territorio chaqueño, dijo Michihito.

7. Construyen un gran templo mormón en Panamá.

FUENTE: La Prensa.

El diario panameño La Prensa ha informado recientemente de la construcción de un nuevo templo mormón, el lugar central y característico de esta secta de impronta cristiana, en Panamá. En el artículo, firmado por Marianela Palacios Ramsbott, leemos que al menos ocho nuevas edificaciones religiosas han sido levantadas en los últimos cinco años: las iglesias católicas de El Bosque, Brisas del Golf, Villa Zaíta, Santa Marta y Hato Pintado; la sinagoga sefardí en Coronado, el templo de la Congregación Kol Shearith Israel en Costa del Este y el templo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IJSUD), en Corozal.

Esta última, que promete convertirse en uno de los principales iconos mormones centroamericanos, involucra una inversión de más de 13 millones de dólares, fue diseñada por Mallol & Mallol y será inaugurada el próximo 8 de julio. A diferencia de otras religiones, que mantienen las puertas de sus templos cerradas a las personas que no profesan su mismo credo, este complejo recibirá del 11 al 26 de julio a todas las personas interesadas en visitarlo.

“El templo es la casa del Señor, no es un centro de reuniones públicas, solo se celebran allí las ordenanzas sagradas, como matrimonios y bautismos”, explicó Julio Alvarado, director en Panamá de la IJSUD. De hecho, el único día de la semana en que permanece cerrado es el domingo: los mormones hacen sus reuniones dominicales en complejos más pequeños y capillas. En Panamá hay actualmente más de 40.000 personas que profesan esta religión, 10 veces más que hace 20 años.

“Por el fuerte crecimiento de la iglesia aquí, se hizo necesario construir un templo en el país”, explicó Dalis de Noya. Este sería el tercero construido en Centroamérica, después del de Costa Rica y Guatemala, y el número 127 en el mundo. “Como esta es la casa del Señor, un lugar de santidad y paz separado del mundo, solo los mejores materiales y mano de obra se usan en su construcción, tal como se hacía en la antigüedad, por ejemplo en los templos de Salomón”, aclararon Noya y Alvarado. La pila bautismal y el ángel dorado que corona la cúspide dan fe de eso. “No es una extravagancia, es el deseo de adorar y mostrar amor al padre celestial”, dicen. El nuevo templo está ubicado en Cárdenas, Corozal, corregimiento de Ancón.

8. La umbanda protagoniza diversos sucesos en Argentina.

FUENTE: El Nuevo Diario – El Mercurio Digital.

Recientemente han aparecido varias noticias relacionadas con el culto sincrético denominado umbanda. La primera tuvo lugar en Santiago del Estero, en Argentina, y tomamos la noticia de El Nuevo Diario.

Detienen a un pai umbanda en Santiago del Estero.

Un misterioso pai umbanda apareció, formalmente, el pasado 15 de junio, en la causa por estafa y defraudación a la Dirección de Rentas de la Provincia. El pai Pedro Román Ledesma García, de 40 años, fue detenido por la División Delitos Comunes y se esperaba que fuera interrogado por el juez que entiende en la causa. Extraoficialmente, se supo que negó su vinculación en el caso y de su poder se secuestró dos revólveres y dagas, que se utilizan para prácticas umbanda.

El arresto se concretó en un departamento ubicado en calle La Plata 110, del barrio Centro, donde Ledesma residía en compañía de una mujer y un menor. En la requisa efectuada, la Policía secuestró armas de fuego calibres 32 y 22, cuchillos y otros elementos utilizados por la secta. La documentación encontrada será examinada por efectivos de la División Delitos Económicos, explicaron fuentes seguras. El sujeto tiene horas de cátedra de la materia Electricidad en la Universidad Nacional.

La detención de Ledesma se debe a la vinculación que tendría con un supuesto gestor, que tenía orden de captura en torno de las supuestas estafas en perjuicio de la Dirección General de Rentas (DGR) y que fue detenido el día sábado al mediodía, en Lavalle y canal San Martín, cuando se trasladaba a bordo de una motocicleta Honda Biz, robada, dando otro nombre. Luís Lazarte (53), domiciliado en el Bº Almirante Brown, era requerido por el juez del Crimen de Primera Nominación, Dr. Gustavo Herrera, por su presunta vinculación con la falsificación de expedientes.

Denuncian mutilación animal en Buenos Aires.

Una asociación protectora de animales denunció que en el partido bonaerense de Merlo aparecieron por lo menos tres perros mutilados en espacios públicos y sospechan que son el producto de rituales realizados por practicantes de la religión umbanda, según explicó El Mercurio Digital. Carolina Martín, de la Asociación Civil Proyecto 4 Patas, dijo a minutouno.com que en la madrugada del pasado 10 de junio rescataron a “Campeón”, un perro de raza Ovejero Alemán, al que le faltaban una pata delantera, la cola y una de las patas traseras.

El animal estaba tirado en la plaza de la localidad de Libertad, una de las más pobres de Merlo, cercana a la estación de trenes del ex Ferrocarril Belgrano Sur. Martín dijo que el veterinario que atendió a “Campeón” supuso que los miembros del perro fueron cortados con un machete o un hacha, por el tipo de heridas que presentaba, y que no es el primer caso. “No es el primer caso que nos encontramos algo tan terrible hecho a propósito con este grado de sadismo, brutalidad y salvajismo” denuncia la asociación en la página web : salvenme.com.ar.

Otros dos perros aparecieron mutilados y muertos en la zona además de un gato siamés, cuya dueña sospecha de practicantes de la religión umbanda que realizan rituales con animales. Según contó Martín a este diario, la dueña del gato siamés les dijo que su mascota solía merodear por la casa de unos vecinos en donde supuestamente realizan rituales en donde también sacrifican pollos. Luego su gato apareció amputado.

El Proyecto 4 Patas denuncia el maltrato y busca concienciar a la sociedad para que salga de la indiferencia ante estos casos, ya que “Campeón” estuvo varias horas abandonado en la plaza hasta que fue rescatado, a pesar de que es un lugar muy transitado. “Campeón” ya fue operado y se abrió una caja de ahorro en la sucursal 147 de Banco Río, a nombre de Carolina Martín, para recaudar fondos para las curaciones que necesita el desdichado animal.

9. Miembro de una secta satánica incendia una iglesia en Paraguay y se entrega arrepentido.

FUENTE: Varios medios.

Victoriano Ramírez, autor confeso del robo e incendio de la iglesia de Villa Florida (Misiones, Argentina), dijo que quemó el templo como parte de "un rito satánico", explica el diario Última Hora. Desea ser procesado y encerrado porque teme por su vida. Afirmó que confesó el hecho pensando en su hijo, que lo puede necesitar en el futuro. Ramírez se entregó a primeros de junio a la policía y prestó declaración ante el fiscal Blas Barrios, en San Juan Bautista Misiones.

Ramírez señaló que con el incendio de la iglesia Inmaculada Concepción de María de Villa Florida, departamento de Misiones, cometido el 21 de marzo pasado, pretendía "ascender en unos grados como integrante de una secta satánica". Expresó que confesó el hecho pensando en su hijo, que vive con su madre y su abuela, pero que podría necesitarlo en los próximos años. Dijo, a Radio Uno, que no desea ningún tipo de amnistía y desea ser procesado y encerrado, porque teme por su vida. "Cuando uno entra no tiene cómo salir, si salgo (de la secta) estoy condenado a morir", apuntó.

El diario ABC Color amplió la información señalando que el hombre dijo que el hecho no tiene nada que ver con las medidas de seguridad, sino que está relacionado con el culto satánico. Indicó que se vio obligado a realizar para ascender de rango. No quiso dar muchos detalles de cómo actuó esa noche, pero afirmó que realizó todos los ritos que eran necesarios para la ocasión.

El hombre dijo arrepentirse por lo que hizo. Subrayó que pide disculpas en nombre de sus amigos y familiares católicos. Explicó que no tendría problemas en recibir a un sacerdote en su celda, pero afirmó que ahora esto no será posible. Dijo que ingresó al satanismo cuando era muy joven, en Argentina. El detenido es paraguayo, pero aseguró que vivió muchos años en el vecino país. La Policía informó el sábado que ya tenían su nombre como autor del supuesto hecho. Los uniformados buscan a supuestos cómplices.

Victoriano Ramírez manifestó que siguió, desde la clandestinidad, todo el caso y la investigación por el incendio. Por otro lado, el detenido manifestó que no desea que se le fije una fianza ni aceptará medidas alternativas a la prisión. Sostuvo que está más seguro en prisión y afirmó que desea pagar por lo que hizo. Ramírez dijo que tiene un hijo de siete años con una mujer con la que no vive desde hace años.

10. Afirman que el satanismo es principalmente ateo.

FUENTE: Hoy Tamaulipas.

El periodista Jesús Cota García publicó hace un tiempo un breve artículo en el diario mexicano Hoy Tamaulipas en el que señala que, a diferencia de la creencia popular de que los satánicos son personas que adoran al demonio y a las fuerzas del mal, en realidad, los satánicos son ateos, según informó en una entrevista Juan Reyes, creador del portal satánico en Internet “Oscuridad”.

La Iglesia de Satanás, cuya sede se localiza en los Estados Unidos, y tiene miembros en todo el mundo, tiene como doctrina central el ateísmo, y no la adoración a la maldad, ni a la Némesis de Dios, lo cual va en contra de la creencia popular de la gente. Esta creencia viene, principalmente por el uso de imágenes oscuras y del demonio en sus ritos de adoración. En una entrevista concedida por Juan Reyes, creador del portal satánico en Internet “Oscuridad”, explicó que el uso de estas imágenes, son principalmente porque en el satanismo se considera al cristianismo como el principal engaño para la humanidad, por lo tanto siempre se está blasfemando contra esta mentira.

Según el artículo, también mencionó, que existen algunas sectas que andan buscando crear crímenes en nombre del satanismo. Pero en realidad estas sectas no tienen relación con la principal Iglesia de Satanás, la cual de hecho prohíbe los crímenes y el maltrato a los animales.

La RIES es una red de expertos y estudiosos católicos sobre el fenómeno sectario y la nueva religiosidad, presentes en España y Latinoamérica, y abarcando las zonas lusoparlantes. Pretende ofrecer, también con este boletín informativo, un servicio a la Iglesia y a toda la sociedad. La RIES no se responsabiliza de las noticias procedentes de otras fuentes, que se citan en el momento debido. La RIES autoriza la reproducción de este material, citando su procedencia.

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19 de Jun. 2008

1. Fundación española trata las sectas como un fenómeno adictivo.
2. Afirman que alrededor del 1% de la población española pertenece a sectas.
3. Aumentan en Internet las páginas dedicadas al satanismo.
4. Representantes de la secta polígama de Texas dialogan con las autoridades.
5. Detienen en Nicaragua a los líderes de la Misión Cristiana Independiente por abusos y lesiones.
6. La secta nicaragüense intervenida acumulaba el dinero de los adeptos.
7. Joven mexicano se suicida por un pacto con la Santa Muerte.
8. Antropóloga considera la santería como un factor de identidad cultural en México.

1. Fundación española trata las sectas como un fenómeno adictivo.

FUENTE: Sur.

Recientemente el diario español Sur, de la provincia de Málaga, ha publicado un amplio reportaje sobre el fenómeno sectario, firmado por la periodista Gema Martínez. Según este artículo, los adeptos “obedecen a un líder. Se creen parte de un grupo de élite. Su sentido crítico ha sido anulado. Marbella cuenta con el único centro público para tratar la pertenencia a estos grupos”. Sobre algunos casos personales y la actividad de la Fundación Marbella Solidaria versa el reportaje, que reproducimos a continuación.

«Todas las decisiones de tu vida se reducen a una: haré lo que ella diga, porque 'sé' que eso es lo que tengo que hacer». La frase se puede leer en una estremecedora carta que Rafael (nombre figurado) ha enviado a su hermano pequeño, en un nuevo intento para que abra los ojos. Rafael lo consiguió hace ocho años, pero su hermano, al que él mismo introdujo en La Orientación -calificada en su día por un juez como secta destructiva- no lo ha hecho aún. Entonces el chico tenía 17 años. Hoy tiene 34, y según afirma Rafael, «aún sigue bajo la influencia de Teresa Zonjic», la líder de la secta, condenada en 2005 a dos años de cárcel por un delito de coacciones continuadas y por otro de intrusismo, después de las denuncias interpuestas por más de una decena de víctimas de sus métodos de persuasión coercitiva.

Fundación Marbella Solidaria.

La historia de Rafael pone de manifiesto dos cuestiones en las que José Miguel Cuevas, psicólogo del único centro público de España especializado en el tratamiento de la adicción a sectas (localizado en Marbella), hace especial hincapié: que este tipo de organizaciones se esconden bajo múltiples disfraces, y que cualquiera es susceptible de verse atrapado bajo su nefasta influencia. De hecho, muchas de las personas que ha tratado a través del programa de adicción a sectas que desarrolla en la asociación Marbella Solidaria, responde a un perfil de profesionales con un nivel cultural medio, e incluso alto. «Yo siempre digo que hay una secta para cada perfil de población. Es verdad que los jóvenes son más vulnerables, porque están en pleno proceso de creación de la personalidad, pero ahora estamos detectando que también entran gente muy mayor, y profesionales de mediana edad».

El psicólogo afirma que sólo en la provincia de Málaga pueden estar actuando más de medio centenar de grupos a los que se les puede considerar como sectas destructivas. El experto mantiene que este tipo de adicción y sometimiento ciego a un líder capaz de llegar a la manipulación extrema y al control total de la vida de sus adeptos -hasta el punto de marcar la ropa que deben ponerse- se puede ocultar bajo disfraces tan variados y sutiles como cursos de psicología, inteligencia emocional, evolución, astronomía, matemáticas, espiritismo, hadas, parapsicología, egiptología, actividades deportivas, religión, meditación, relajación, yoga, nuevas terapias, conferencias y seminarios, franquicias de productos de supuesta calidad, asociaciones... El experto recuerda que se han llegado a emplear métodos sectarios bajo la apariencia de programas de desintoxicación de drogas.

La lista es tan larga que, así dicha, cualquier actividad podría ser sospechosa de conducir a un grupo sectario. Entonces, ¿cuál es el indicador que debería hacer saltar la alarma?. «Nosotros no acusamos el contenido o la doctrina de un grupo, sino su forma de actuar. Por supuesto, muchas de estas actividades pueden resultar beneficiosas, pero también hay que saber que algunas personas las utilizan como ganchos bajo los que se ocultan objetivos sectarios. La alarma debe saltar cuando la actividad pasa a ocupar toda tu vida, llega a transformar tus hábitos, cambia todas tus relaciones, te aleja de familia y amigos, te incapacita para tomar cualquier decisión propia y se convierte en una obsesión; es decir, en una adicción», dice el experto.

Sobre los reclamos bajo los que puede ocultarse una secta, baste decir que la líder de La Orientación tenía y tiene el título de pedagoga, y que desde ahí trataba, y al parecer trata, a unos 'pacientes' a los que inicialmente les aseguraba que eran personas superdotadas que no habían sido correctamente diagnosticadas, por ser esta una cuestión no suficientemente estudiada. Así que, de no seguir estrictamente sus consejos, órdenes, normas y prescripciones, terminarían con sus vidas completamente arruinadas.

«El siguiente paso era diagnosticarte una enfermedad mental, y en ese momento ya te tenía totalmente cogido. Cuando hacías algo en contra de lo que ella marcaba, te decía que no eras tú el que actuaba, sino tu enfermedad. Cuando respondías a sus criterios, entonces, según ella, sí estabas actuando realmente tú», asegura Rafael, que en aquellos momentos estudiaba una complicada carrera técnica, y que creyó los augurios de Zonjic.

En su caso le diagnosticó un trastorno narcisista de la personalidad, que 'actuaría por él' cada vez que apareciera el más mínimo pensamiento crítico. «Yo incluso llegué a medicarme, porque nos mandaba a un psiquiatra con el que tenía contratado un seguro médico», afirma. «A otras personas les diagnosticaba depresiones con tendencia suicida, neurosis obsesivas o incluso enfermedades que realmente no existen».

El alejamiento de la familia para promover un mayor control del adepto es una de las características casi comunes a todas las sectas, aunque se puede dar en mayor o menor grado. En el caso de La Orientación, la familia era la mayor responsable de los supuestos males que acarreaba el adepto. De hecho, en una reciente denuncia interpuesta contra la líder, la madre de una víctima se manifiesta así: «Me dijo que yo no tenía que felicitarle, que en 34 años que tiene nunca le había dicho felicidades (cosa que es incierta) y que ahora no lo hiciera tampoco. Al poco tiempo ya estaba insultándome por teléfono... antes lo escuchaba y aguantaba el tirón sólo por oírlo un ratillo más, pero me dolía mucho las cosas que me decía (...)».

De hecho, el programa que se desarrolla en Marbella Solidaria, el único de titularidad pública en España, no sólo atiende a personas que han salido o que quieren salir de una secta, sino a familiares que tienen a alguien dentro de ellas: «Los familiares llegan desesperados, no saben qué hacer, cómo actuar. Quieren recuperar la relación y se ven incapacitados hasta para hablar con el hijo. Cuando hay comunicación, siempre está dirigida por el grupo».

De hecho, otra circunstancia que se repite con frecuencia, es el permanente acompañamiento de un adepto por otro que se considera veterano. «Mi hija ya siempre habla en plural y a los últimos acontecimientos familiares ha venido acompañada por otra chica del grupo», asegura el padre de una joven que desde hace unos años vive en comunidad con un grupo dirigido por un líder de orientación religiosa. En este caso, la chica ha perdido más de 15 kilos, ha cambiado todos sus hábitos alimenticios, trabaja -«feliz»- jornadas enteras sin percibir nada y ha llegado a confesar a los suyos que, si fuera necesario, está dispuesta a dar la vida por su maestro, al que considera un santo iluminado.

Estrategias.

La secta, lógicamente, nunca se presenta como secta, pero sí sigue una estrategia en la que se pueden diferenciar varias fases y que ayuda a comprender cómo se llega a la adhesión a este tipo de grupos. El acercamiento, que la mayoría de las veces se produce a través de un amigo en el que se confía y que ya está en el grupo, comienza con lo que Cuevas denomina etapa de seducción. Durante ella, la persona a la que se pretende captar se siente acogida, escuchada, querida y aceptada, «y además ve que el grupo está compuesto por personas majas; por personas 'sanas'».

La seducción da paso a la captación, en la que la persona empieza a participar en algunas de las actividades de la secta, acude a conferencias, a encuentros, a fiestas... Luego vendrá la fase de conversión: «Yo he hecho mucho por ti, y ahora te toca a ti responder con tu compromiso», dice el experto. Posteriormente viene el adoctrinamiento, donde el adepto se empapa de la filosofía de la secta y asume sus principios. Pasa así a formar parte de un grupo de élite. Este convencimiento sirve para reforzar su pertenencia al mismo y también para que se separe aún más del común de los mortales, que supuestamente ni saben nada ni tienen razón. Finalmente, el 'sectodependiente' pasaría a captar a nuevas personas que introducir en el grupo.

Ambiciosos y con delirios de grandeza.

En contra de lo que se pudiera pensar, y aunque el enriquecimiento puede estar presente, no suele ser el dinero la motivación principal que lleva a una persona a convertirse en líder de una secta, según afirma el psicólogo José Miguel Cuevas: «En muchos casos, el líder es una persona con una patología mental, presenta trastornos de la personalidad, delirios de grandeza y en ocasiones, incluso esquizofrenia».

Eso sí, son ambiciosos, carismáticos y creíbles: «La inteligencia no está reñida con la locura», afirma el experto, que asegura que el líder realmente se llega a creer un ser superior y también asume parte de esa mentira. Rafael tiene claras las motivaciones de la líder de la secta en la que afirma continúa su hermano: «Está loca. No tiene vida propia, no tiene amigos. Vive a través de la vida de los demás. Sólo quiere controlar y que la adoren».

Modificar esquemas de pensamiento irracional.

José Miguel Cuevas deja claro que el programa que sigue para el tratamiento de la adicción a sectas es individualizado y diferente en cada caso. No obstante, la mayoría de los pacientes sufren consecuencias destructivas de la personalidad en diferentes áreas de sus vidas y muy especialmente en lo que se refiere a familia, amistades, estudios y trabajo. Además suelen precisar lo que el experto denomina una reestructuración cognitiva, porque es necesario modificar esquemas de pensamientos irracionales, que se han ido grabando en sus mentes durante el tiempo de permanencia en la secta. Es frecuente que, una vez fuera, el paciente pueda tener dificultades de adaptación social y que presente fuertes sentimientos de culpabilidad y frustración, así como síntomas depresivos y cuadros de ansiedad.

Cuando una persona se encuentra en la fase de abandonar la secta o incluso cuando está fuera puede sentir malestar, porque duda de sí está haciendo o no lo correcto: «Puede pensar que está fallando a Dios, al líder o incluso a su salud mental. Hay que tener en cuenta que lleva años viviendo una realidad distorsionada, pero al fin y al cabo su realidad. Aún cuando está fuera es difícil acabar con algunas concepciones, que puede mantener como ciertas porque están muy instaladas en su mente».

2. Afirman que alrededor del 1% de la población española pertenece a sectas.

FUENTE: Diario de Avisos.

“Cazadores de mentes”. Así titulaba hace unos días el Diario de Avisos, medio español correspondiente a las Islas Canarias, un amplio reportaje del mismo tenor que el anterior andaluz. Firmado por José Luís Cámara, ofrece algunos datos y cifras sobre este fenómeno en Canarias y en toda España.

Los designios de la mente humana son inescrutables. Amparándose en esta filosófica afirmación, son muchos los que, con distintos pretextos, tratan de controlar y anular a otras personas. Así actúan las cerca de 90 sectas coercitivas que hoy día se hayan asentadas en España, de las que la mitad operan en Canarias. Para conocerlas mejor y con el fin de elaborar una radiografía actualizada, Diario de Avisos ha contactado con Miguel Perlado, psicólogo y psicoterapeuta, especialista en sectas y miembro del equipo terapéutico de Atención e Investigación en Socioadicciones (AIS). Desde su constitución en 1977, y subvencionada por el Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, la Generalitat catalana y el Ayuntamiento de Barcelona, AIS centra su actividad en el tratamiento y el asesoramiento de las personas afectadas por los trastornos de dependencia grupal, provocados por grupos de manipulación psicológica o sectas coercitivas.

Según explica Miguel Perlado, AIS trabaja el tema del sectarismo como una forma adictiva sin sustancia química. "Estamos hablando de enganches adictivos a personas, a relaciones o a grupos". "Nuestro enfoque es profesional, en el sentido de poder formar profesionales para desarrollar proyectos de prevención, abrir líneas de investigación en el ámbito del sectarismo y continuar con la asistencia a miembros y familiares de sectas coercitivas, a nivel terapéutico y judicial", recalca.

Por definición, una secta coercitiva es una organización cerrada y de funcionamiento autoritario, que puede presentarse como ONG, asociación, grupo religioso, cultural, científico, político, artístico, terapéutico, etc …, y en donde se exige la absoluta dedicación o devoción de sus miembros a una persona (líder), idea u objeto y en donde se aplican de forma sistemática procedimientos de control de la personalidad. La dinámica de estas organizaciones puede provocar en sus miembros una total dependencia del grupo o del líder, en detrimento de sus relaciones personales y familiares, pudiendo generar diversas alteraciones psicológicas, sociales y físicas. Estos grupos tienden a presentarse bajo diversas formas para atraer al mayor número posible de seguidores y ocultan sus verdaderos objetivos, así como información relevante que pudiera generar desconfianza en sus seguidores.

El principal objetivo de estas organizaciones se centra en la obtención de poder a distintos niveles: personal, institucional, político y económico, por citar los más relevantes. Los grupos de manipulación psicológica pueden inducir un trastorno de dependencia entre sus seguidores, con síntomas similares a los observados en otras socioadicciones o dependencias no farmacológicas, como la dependencia a Internet, entre otras.

El fenómeno del sectarismo es cambiante y evoluciona a lo largo del tiempo. Según expone Miguel Perlado, "empieza a cobrar auge en los años 60, especialmente en Estados Unidos, y los primeros grupos que se configuran tienen que ver con tendencias políticas y culturales". "Estamos hablando de grupos camaleónicos, que van adaptándose a cada época. Hoy día el lenguaje del que suelen revestirse estos grupos tiene más que ver con el crecimiento personal o las nuevas terapias, cuando hace años estaban vinculados a ovnis o discursos ufológicos". "Ahora la diversidad es más amplia, y podemos encontrar grupos de carácter religioso, político, con propuestas terapéuticas, etc. Lo que los define no es su doctrina en sí, sino las prácticas que llevan a cabo. Muchas veces lo que hacen es coger determinadas doctrinas como una forma de legitimar su discurso, de que resulte menos sospechoso a nivel social, para ir instalándose en lugares de influencia social y política y así extender sus propuestas", subraya el psicoterapeuta de AIS.

Miguel Perlado recalca que "cuando hablamos de sectas coercitivas hacemos referencia a un movimiento que exige de sus miembros una dedicación hacia una persona, idea u objeto, y que entre los mecanismos de atracción de nuevos miembros y de mantenimiento dentro del grupo emplean procedimientos de manipulación psicológica, como el control de tu tiempo, tus pensamientos, tu sexualidad, tus relaciones, etc …, y siempre con consecuencias negativas sobre el individuo, la familia y la sociedad". "Estamos hablando de grupos con una estructura jerarquizada, donde encontramos un líder, que a veces pueden ser uno o varios, con unas características carismáticas y que con su discurso y su forma de ser logra arrastrar a un número importante de personas. No aceptan críticas, imponen su criterio por encima de todas las cosas, lo justifican lo indecible, y todo el mundo debe adaptarse a lo que él marca", asevera el psicólogo barcelonés.

Otro de los aspectos que se suelen identificar con el fenómeno del sectarismo es la dimensión de estafa, engaño o timo. "Aun siendo cierto esto en bastantes grupos, no hay que olvidar que lo buscan la mayor parte de las sectas coercitivas es el poder sobre las personas; tratan de imponer una idea para convencer a otros, que a su vez traerán a más personas. Generalmente, lo que buscan estos grupos es poder sobre el individuo y, por extensión, sobre la sociedad. Y el poder, por ejemplo, acaba trayendo dinero. Las personas suelen donar cantidades porque creen en un proyecto que luego resulta no ser como lo habían definido", arguye Miguel Perlado.

En Canarias no hay que olvidar lo ocurrido en 1998 con el caso de Heide Fittkau-Garthe, una psicóloga alemana que auguraba el inminente fin del mundo, y que fue detenida por la policía por presunta estafa e inducción al suicidio. Sus adeptos pagaban unas 50.000 pesetas por asistir a las sesiones de su organización, filial de la denominada Orden del Templo Solar.

Y es que cuando se habla de sectas coercitivas la primera imagen que viene a la mente es de la actividades vinculadas al sexo, las drogas o estos suicidios colectivos, según Miguel Perlado, "porque hay una connotación peyorativa muy vinculada a este fenómeno". "Pero esto es un extremo del fenómeno, porque los grupos más cercanos a nuestro entorno y los que funcionan con mayor implantación no llegan a ese tipo de prácticas delictivas punibles, sino que se mueven en ámbitos más sibilinos, cuyo principal riesgo es la manipulación psicológica".

Cifras.

Existen muy pocos estudios que afinen en los números de grupos y adeptos, no sólo en España sino también a nivel europeo. "Hablamos de un fenómeno escurridizo, oculto, que es difícil de identificar; los propios grupos distorsionan las cifras de sus miembros como una forma de legitimarse", relata Perlado. AIS ha realizado dos estudios, uno en 1992 y otro en 2005, que concluyen que entre un 0,8 y un 1% de la población española está afectada por el sectarismo. Según esta organización, en la Península hay establecidos unos 90 grupos, así como otros 40 ó 50 flotantes que también están en la misma línea.

"En Canarias estaríamos hablando de unos 40 grupos bien establecidos, con ramificaciones internacionales, años de evolución, características bien conocidas, etc. También hay otra veintena de grupos cuyas prácticas son muy dudosas en términos de salud mental y que tienen muchos aspectos de sectarismo. Pero insisto en que es un fenómeno muy cambiante, porque los grupos se mueven, aparecen, desaparecen y se trasladan", denota Perlado, quien reitera que "dado que en nuestro país no existe legislación específica al respecto, parece que todo vale, y cualquier grupo que reúna unos estatutos y unas firmas ya tiene la categoría de asociación religiosa o cultural, y nadie luego realiza una inspección sobre las actividades que realiza". Por este motivo hay grupos, como la Iglesia de la Cienciología, que con el paso de los años han penetrado en el tejido social y han logrado un estatuto que les abre puertas, les da una garantía y, sobre todo, minimiza la percepción social de riesgo.

En las Islas, además del controvertido grupo de Heide Fittkau-Garthe, en el pasado también encontramos grupos como la Comuna de Análisis Accional que funcionó en La Gomera y luego dejó de estar activa tras una serie de denuncias a su líder, el austríaco Otto Muehl. Y es que hay grupos cuya vida se extingue, aunque luego puedan ramificarse en otros. Por eso no hay cifras precisas, ya que en la mayor parte de las ocasiones no tienen una estructura clara y van pululando de un lugar a otro.

Por otro lado, AIS ha detectado un fenómeno que va en aumento, como es la manipulación unipersonal; es decir, una persona que trata de tomar control sobre otra con pretextos ideológicos o de otro tipo. "Esto crea mayor dispersión del fenómeno del sectarismo y mayor dificultad a la hora de su localización", relata el psicólogo. En cualquier caso, entre los grupos establecidos en Canarias y que han generado mayor demanda asistencial en AIS, encontramos a Nueva Acrópolis, la Iglesia de la Cienciología, los Movimientos Gnósticos, Sathya Sai Baba, Aztlan, Sukyo Mahikari (que tiene una estrecha relación con la secta destructiva japonesa La Verdad Suprema, tristemente conocida por la masacre con gas en el metro de Tokio) y el Movimiento Osho. Sus adeptos están en torno a las 12.000 personas, y unas 7.500 familias del Archipiélago mantienen algún tipo de relación o se han visto afectadas por las actuaciones de alguno de estos colectivos.

Clasificación.

A la hora de clasificar las sectas coercitivas, AIS basa su categorización en función de las doctrinas que sostienen. "Podemos hablar de grupos de talante religioso, de base cristiana, hinduista, budista, etc …". "En función de cada tradición pueden crearse sectas coercitivas que asumen principios vinculados a estas religiones", expone el miembro de la entidad catalana. Otro gran grupo serían las de carácter terapéutico-curativo, cuyas propuestas son variadas y pueden ir desde el crecimiento personal a las nuevas terapias, vinculadas a nociones que tienen que ver con la nueva era, las energías, etc.

Una tercera gran familia de estas sectas coercitivas serían las que tienen un talante más ocultista o esotérico, cuyas prácticas van dirigidas a esas actividades. También hay otra gran categoría que serían grupos de carácter ufológico, contactista, que esperan platillos voladores, etc. Por último, otra categoría que menciona AIS es aquella que tiene que ver con el satanismo. "Éste es un fenómeno más difícil de precisar, porque no todo grupo que se define como satánico es una secta coercitiva y a veces son grupúsculos más bien pequeños y que en su dinámica hay más bien un aprovechamiento de tipo sexual o de consumo de drogas". Esta clasificación, en cualquier caso, es como un "cajón de sastre", porque bajo cualquier pretexto pueden encontrarse propuestas muy dudosas. "Hay grupos sincréticos, que lo que hacen es cortar y pegar de distintas tradiciones y teorías, y que establecen propuestas sui generis que no tienen una fundamentación ni principios claros". Todo vale con tal de cazar una mente.

El Archipiélago, germen de la Cienciología y ’nicho’ sectario.

Junto con el Levante peninsular, Canarias es un lugar escogido para muchas de las sectas coercitivas que operan en nuestro país. En 2006, la Brigada Provincial de Información de la Policía Nacional revelaba la existencia de 31 sectas que actuaban en el Archipiélago. La propia Policía hizo su clasificación, donde destacó principalmente a los grupos satánicos, considerados los más peligrosos. En aquellas fechas, el informe citaba a tres de estos grupos, seguidos por unos 120 adeptos. Luego hablaba de las consideradas milenaristas-apocalípticas, entre las que se hallaba el grupo liderado por Heide Fittkau-Garthe, que preconizan un cataclismo mundial próximo, en referencia a las Apocalipsis de San Juan o la doctrina hinduista de los ciclos. El número de adeptos superaba el millar. Le siguen los grupos Gnósticos o de Nueva Era, formados en Canarias por unas 1.200 personas. Junto a éstos, los movimientos evangélicos y pseudocatólicos también tenían su sitio en aquel informe policial. Su número superaba los 3.000 seguidores.

El documento hacía mención especial a la Iglesia de la Cienciología, cuyo número ascendía entonces a 8.000 adeptos. Y es que la vinculación de este grupo con las Islas es especial. No en vano, su fundador, Ronald Hubbard, dio forma a la doctrina de la Cienciología tras una serie de visitas al Archipiélago entre 1965 y 1967. Aquí fundó la Organización del Mar, cuyas tradiciones siguen manteniéndose, aunque debido a su crecimiento pasaron a actuar desde bases en tierra, según él mismo explica.

3. Aumentan en Internet las páginas dedicadas al satanismo.

FUENTE: Perfil.

Cada vez son más las páginas dedicadas al satanismo y los rituales diabólicos: los buscadores revelan al menos 718.000. Allí, explican desde cómo vender el alma e invocar al innombrable hasta los requisitos para las peticiones y la declaración de valores de un seguidor verdadero. Para la psiquiatría, es muy difícil diagnosticar en forma general, pero aseguran que algunos pueden padecer fantasías delirantes o personalidades múltiples. Según el diario argentino Perfil, en un artículo de Euridice Ferrara, lo cierto es que hubo casos locales en los que Lucifer fue el disparador de rituales que terminaron en crímenes.

“Si ya diste tu casa, tu auto, tus muebles, no sería mala idea vender tu alma. Un buen rito es una inversión”, brilla el mensaje desde una página de Internet. Es que la dupla del bien y el mal fundada por las religiones sobrevivió y perdura en mitologías, creencias, temas de rock, películas y TV. Dios y el diablo vendrían a ser una polaridad más; Yin y Yang. Y todavía se hacen ritos en su honor: Satanás, Lucifer, Belcebú, sinónimos del principal enemigo de Dios según la cosmovisión judeo-cristiana, se moderniza con rapidez y ahora ofrece sus servicios en el ciberespacio: desde cómo vender almas e invocar al diablo hasta ser el fan diabólico más aplicado.

“¡In Nomine Dei Nostri Satanas Luciferi Excelsi!. En el nombre de Satán, Señor de la Tierra, Rey del Mundo, ordeno a las fuerzas de la oscuridad que viertan su poder infernal sobre mí. Vivo como las bestias del campo, regocijándome en la vida carnal. Por todos los dioses del Averno, ordeno que lo que digo haya de suceder”, imponen algunas webs satánicas, al explicar las palabras “e ingredientes” para realizar un ritual diabólico. Entre los materiales, dicen, no debe faltar la hoja de peticiones, los deseos y las víctimas.

Para los fans de Lucifer o curiosos que navegan, las páginas se multiplican en la Web. La historia y la existencia del diablo, los mandamientos satánicos, las iglesias de Satán en el mundo, recetas de ritos y encantamientos y demás valores “diabólicos” pululan en los foros. Algunos hablan de religión, otros de ideología o corrientes filosóficas, contra los diagnósticos de la psiquiatría: “Muchos de ellos padecen personalidades múltiples o fantasías delirantes”, diagnostican.

La realidad puede ser más descarnada con algunos que llevan esta creencia o religión a un límite siniestro, hasta la muerte. Como lo fue el caso de Ramoncito, de 12 años, que se dijo murió sacrificado en un rito satánico. O el de las hermanas Vázquez, que apuñalaron 117 veces a su padre porque “le querían sacar el mal”, y el resultado de la autopsia confirmó que él se había dejado matar.

“El mundo cree en el demonio, no es una fantasía de la Edad Media. Hay gente que actúa movida por él y quienes lo hacen por Dios”, dice el cura Eduardo Pérez, uno de los sacerdotes elegidos y autorizados por el obispo para hacer el curso de exorcismo y poder practicarlo. Aunque niega haber realizado alguno, confiesa que “enfrentar al demonio, es una cosa bien seria”.

Según el psicólogo Luís Disanto, a cargo de cursos en criminología en la Universidad de Buenos Aires, “los diagnósticos sobre las psicopatologías de los autores de los crímenes satánicos son singulares, no se puede suponer a priori si esa gente tiene un brote psicótico o personalidad múltiple”. En cuanto a la proliferación de páginas en Internet, Disanto agrega que “el mal siempre se presenta de una manera razonable. En las películas, son tipos con traje que llevan una ‘vida normal’. En la realidad es parecido, no son freaks o raros que llaman la atención”.

Pero, ¿cuáles son los valores de estos creyentes del “mal”? Nada demasiado maligno: algunas de las Nueve Declaraciones de la Biblia Negra de Anton Szandor LaVey dicen que Satán representa los pecados, más aún cuando éstos llevan a la gratificación física, mental o emocional. O que la venganza es mejor que ofrecer la otra mejilla, y antepone la complacencia a la abstinencia.

Dos crímenes rituales.

La muerte de Ramoncito, el menor de 12 años encontrado en octubre de 2006 en un descampado de la ciudad de Mercedes, en Corrientes, habría sido causada por un ritual satánico. El fiscal Gustavo Schmidt confirmó una de las hipótesis: “El hecho ocurrió en medio de una orgía entre integrantes de una secta”, y explicó que “bailaron, ataron al niño y destrozaron todo su cuerpo”. Y aclaró que, según testigos, “Ramoncito sabía que formaba parte de ese ritual y que moriría”. Otro caso fue el de “las hermanas satánicas”. Gabriela y Silvia Vázquez fueron encontradas desnudas y retorciéndose sobre la sangre de su padre muerto, quien también yacía desnudo y con 117 puñaladas en su departamento del barrio porteño de Saavedra. Tres policías le sacaron el cuchillo de cocina que una de ellas sostenía mientras gritaba con voz ronca y gutural: “¿Qué quieren?. Esto no es real. ¡Váyanse!”. Fueron llevadas al hospital Moyano. Al día siguiente, alegaron no recordar nada de lo sucedido. Fueron declaradas inimputables.

4. Representantes de la secta polígama de Texas dialogan con las autoridades.

FUENTE: KSL News.

Un alto miembro de la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IFJSUD), secta polígama de la que hemos informado con todo detalle en Info-RIES, tuvo hace unos días una reunión en las oficinas del Fiscal General de Utah para discutir la reciente invasión en el rancho de Texas. Willie Jessop tuvo una reunión con el delegado del Fiscal General y otros miembros del staff, según ha revelado el medio digital KSL News.

Jessop espera que la reunión "comenzará a abrir las puertas" de las autoridades de Utah. En abril, después de serias acusaciones de abuso, más de 400 niños fueron separados de sus padres en El Dorado, un rancho en Texas propiedad de la IFJSUD, hace poco la corte suprema de Texas ordenó que los niños regresen con sus familias. Los fundamentalistas están localizados en dos ciudades en la frontera de Utah y Arizona. Durante la reunión Jessop dijo que se habló sobre una lista que contenía los nombres de miembros IFJSUD que se consideraban como posible peligro para las autoridades. La lista fue entregada a las autoridades de Texas por la oficina del Sheriff del condado de Washington.

Jessop quiere que el estado los ayude a quitar cualquier mala imagen de que él y otras personas sean peligrosos. El Fiscal General, Mark Shurtleff, no asistió a la reunión. Él se encontraba en Nevada para discutir sobre la Iglesia Fundamentalista y temas de poligamia con autoridades de otros estados. "Hay muchos puentes por construir", dijo Paul Murphy, portavoz de Shurtleff. También dijo que Utah quiere que los matrimonios de la secta de menores de edad acaben. "Ese ha sido el problema Nº 1". "Todavía tenemos que escuchar quién es (refiriéndose a Jessop) y saber cuánta autoridad tiene para validar todo lo que dice" dijo Murphy.

Los Servicios de Protección al Menor dice que 143 niños están de regreso con sus familias, los cuales pertenecen a 30 familias. Otros 178 niños, de 33 familias, viven en el área de San Antonio. Mientras tanto, los abogados de la IFJSUD están planeando demandar al estado de Texas por la invasión al rancho. Ellos dicen que los polígamos están muy molestos por haberlos separado de sus hijos y por el daño realizado a su templo durante la invasión.

5. Detienen en Nicaragua a los líderes de la Misión Cristiana Independiente por abusos y lesiones.

FUENTE: El Nuevo Diario.

En el boletín anterior informábamos sobre la secta nicaragüense de origen católico “Misión Cristiana Independiente”, con artículos tomados de El Nuevo Diario, medio del país. El mismo periódico ha seguido informando puntualmente sobre esta secta, y reproducimos los datos publicados.

Detención del líder sectario.

La juez de Distrito Penal de Audiencia de San Carlos, Sandra D’Leo, ordenó el pasado 16 de junio prisión preventiva en contra de Pedro Ignacio Siles Duarte y Miguel Arróliga, ministro y pastor, respectivamente, de la secta Misión Cristiana Independiente, acusados de delitos de abusos deshonestos y lesiones físicas y psicológicas en contra de dos menores.

En audiencia preliminar efectuada la segunda semana del mes en curso, el pastor de la secta y padrastro de la niña por quien es procesado, Miguel Ángel Arróliga, fue beneficiado con la medida cautelar de arresto domiciliar por el juez suplente, Carlos Adán Molina Molina, sin embargo, en la audiencia inicial efectuada ayer, la juez D’Leo dijo encontrar abundantes pruebas directas, indirectas e indiciarias presentadas por el Ministerio Público, a través de la fiscal Alba Nubia Pérez, quien pidió la prisión preventiva para ambos.

La juez afirmó que el delito es grave porque se han violentado los derechos de los menores M.S.P., de 9 años, y M.P.A.V, de 15, por lo que decretó la prisión preventiva y fijó el juicio oral y público para el 15 de julio próximo. La juez no admitió la acusación contra Antonia Padilla, madre de la niña, por no haber suficientes evidencias sobre la autoría del delito. Después de que la fiscal Alba Nubia Pérez presentó el informe de pruebas, solicitó se oyera al adolescente de 15 años. El chavalo se dirigió a la juez, mientras a un lado se encontraban Pedro Ignacio, Miguel Arróliga y Antonia Padilla, y narró los vejámenes de los que fue víctima junto a varios niños en la Casa de Oración, así como la niña de 9 años.

Menor confirma abusos.

El adolescente refirió que cuando no obedecían eran castigados por Pedro Ignacio, quien los hincaba sobre granos de maíz y frijoles durante varias horas y en cualquier momento del día, o eran azotados con el cordón de San Francisco o rosarios. También los obligaba a rezar hasta 500 avemarías, igualmente, explicó los abusos sexuales que el llamado ministro de la secta cometía contra él y otros menores. José Benito Oporta, abogado defensor de los procesados, dijo que el informe de prueba no reunía los requisitos, “los hechos descritos son rutinarios y de costumbre en una secta”, afirmó, e indicó que la única presunción es el dictamen médico legal, mientras insistió en pedir como medida cautelar el arresto domiciliar para ambos, y para el ministro Siles Duarte una caución económica.

La fiscal dijo contar con las testificales de M.S.P. y M.P.A.V., de don Mónico Padilla, abuelo del menor; de doña Teodora Amador López y de Mercedes Trujillo Loáisiga, quienes formaban parte de esa feligresía, y del especialista en investigación policial Ricardo Antonio Uriarte, así como las partidas de nacimiento de los menores, dictámenes médico legal y psicológico.

Al ser esposados y conducidos en un patrulla policial hacia la celda, el ministro y el pastor de la secta recibieron la bendición de sus seguidores que se encontraban en el despacho de la judicial, los cuales calificaron de injusticia el arresto y advirtieron que “conocerán quiénes somos. El Señor los perdone”. La doctora Ligia Soza, Directora del Centro de la Mujer, Adolescencia y Niñez, “Aretes”, dijo que “si los que aplican la justicia tienen elementos probatorios se penaliza, y “Arete” ha acompañado el proceso; éste es el inicio de un proceso que reivindica a las instituciones gubernamentales para el mejoramiento de la aplicación de la justicia y la credibilidad de la población”, sostuvo.

Amplían las pruebas contra los detenidos.

El comisionado Jardiel Arteaga, segundo jefe de la delegación policial de Río San Juan, informó al día siguiente que remitieron al Ministerio Público los expedientes de cuatro menores que se suman a la cadena de vejámenes cometidos contra la niñez, supuestamente por Pedro Ignacio Siles y Miguel Ángel Arróliga, ministro y pastor, respectivamente, de la secta Misión Cristiana Independiente. El jefe policial refirió que después de las acusaciones en perjuicio de la niña de iniciales M.S.P. y del adolescente M.P.A.V., se suman la de cuatro menores también víctimas de los líderes de la secta. Los expedientes corresponden a B.J.G. de 10 años; J.L.P.J., también de 10; N.J.P., de seis, y E.J.M. de nueve, los que a juicio del jefe de orden público contribuirán a la ampliación de hechos en la causa que se ventila en los tribunales contra el ministro y pastor de la secta.

Según el jefe policial, la historia sobre el maltrato infantil y los abusos deshonestos se repite en cada uno de los niños: hubo tocamiento lúbrico, se les castigaba hincándoles sobre granos de maíz y frijoles pegándoles con los rosarios, tajonas del cordón de San Francisco, y a los pequeños que lloraban para callarlos les metían flores de avispa en la boca. El comisionado explicó que los niños fueron examinados por personal médico y psicólogas forenses, cuyo personal trabaja en un proceso de seguimiento de las víctimas.

Por su parte, doña Teodora Amador López espera que caiga la justicia contra el ministro Pedro Ignacio, por lo que le hizo también a ella. Dice que los obligó a vender su finca y unas bestias en 160.000 córdobas, de eso el supuesto apóstol se quedó con 16.000 córdobas que era el diezmo. También se alzó con el resto de dinero, pues se comprometió a comprarles una finca en Buena Vista y unos animalitos en la vecina Costa Rica.

La doctora Ligia Soza Tijerino, directora del Centro Contra la Violencia de la Mujer, la Niñez y Adolescencia, “Arete”, precisó que lograron elaborar seis dictámenes legales y 12 exámenes sicológicos, con los que están acompañando a la Policía y al Ministerio Público para aportar las pruebas periciales en el proceso judicial que se ha entablado contra los líderes de la secta. Explicó que en la intervención que hicieron junto a especialistas en psicología forense, trabajadoras sociales y el médico forense de la Corte Suprema de Justicia, la Policía, así como funcionarias del Ministerio de la Familia (MiFamilia) y el Centro Nicaragüense de Derechos Humanos (Cenidh), “no sólo vemos (agresiones) físicas, sino también psicológicas”. Aseguró, además, que los niños en riesgo están en manos de la delegación departamental de MiFamilia.

6. La secta nicaragüense intervenida acumulaba el dinero de los adeptos.

FUENTE: El Nuevo Diario.

Con anterioridad a la detención y las operaciones judiciales de las que hemos informado en la noticia anterior, El Nuevo Diario publicó otros artículos de la periodista Tatiana Rothschuh sobre las actividades de la Misión Cristiana Independiente.

Pedro Ignacio Siles Duarte, líder de la Misión Cristiana Independiente, que se ha establecido en la comunidad de Buena Vista, en el departamento de Río San Juan (Nicaragua), predica en su cristianismo que el capital de la Iglesia es para “todos, para el bien común”, sin embargo, no sólo obliga a cada creyente a entregarle el 10 por ciento de la venta de sus propiedades, sino que les “guarda” el resto. Con el capital acumulado compra viviendas y terrenos que registra bajo su nombre y para su buen vestir y vivir. Pero además creó una cooperativa, a través de la cual administra y dispone del capital de trabajo de sus seguidores.

En la Casa Pastoral de la secta, en la comunidad de Buena Vista, han vivido hacinados los hombres, mujeres y niños que abandonaron las comunidades de El Tortuguero y La Cruz de Río Grande para “seguir el camino de Jesucristo”, según les inspiró el fundador de la iglesia Misión Cristiana Independiente, quien para sus detractores, hace creer que es la encarnación del apóstol Pedro o San Francisco de Asís para lograr el sometimiento de las ingenuas familias, pero su prédica y su práctica no se corresponden con el apóstol de Cristo Jesús.

Arrasa con propiedades.

A partir de que Pedro Ignacio se trajo a los 28 hombres y mujeres de la zona del Atlántico Sur, ha venido obligando a muchas familias a vender las propiedades con sus viviendas y los animales que dejaron allá, y muy pocos ahora en la comunidad de Buena Vista, Laguna Blanca o La Libertad tienen vivienda o mejoría en su nivel de vida. Teodora Amador López dice que después de que Pedro Ignacio arrebató a algunos miembros de familias para que lo siguieran, entre ellos a su hijo MPAV, cuando éste tenía apenas 12 años, un 20 de marzo de 2006, ella y su marido José Inés Castillo se vieron obligados por el líder de la secta a trasladarse a Buena Vista en busca de sus dos hijos que estaban en manos de quien para ella es Pedro Ignacio, a secas. Asegura que vendió su finca, de 50 manzanas de tierra y tres bestias caballares, lo cual sumó 162.000 córdobas.

“Al llegar a Buena Vista, Pedro Ignacio nos sentó con mi marido y nos dijo que iban a contar el dinero, al mismo momento que señaló: ya saben que aquí está mi diezmo, esos fueron 16.000 córdobas, y agarró el resto diciendo que lo iba a guardar para después comprarnos una finca, e iba a ir a Costa Rica a comprarnos unas vaquitas”, precisa la humilde mujer. Teodora señala que tiempo después les dijo que con el dinero que tenía guardado había comprado una casa en San Carlos porque también allí tenían que predicar la palabra de Dios, “nos quedamos sorprendidos, pero calladitos”, expresa.

Esta mujer hizo un recuento de cuántas familias vendieron sus propiedades, corriendo la misma suerte. Entre los vendedores de sus bienes recuerda a Genaro Jirón, quien según ella vendió 600 manzanas en Pajaratine. A este el líder de la iglesia lo obligó a entregarle 60.000 córdobas de diezmo: “Fíjese que Genaro sólo le iba a dar 30 mil, pero Pedro Ignacio le dijo: si solamente me vas a dar 30, no me des nada, vete al diablo con el dinero, no me voy a contaminar con tus reales”, expresó molesto en ese entonces Pedro Ignacio. Pablo y Mario Abarca, igualmente, vendieron sus propiedades en Walpapina, y tiempo después, Pedro Ignacio los corrió del grupo, “pero éstos pelearon para que les devolviera el dinero, no sé si al final lo lograron, pero mucha gente se les ha ido”, sostiene la señora.

Doña Teodora revela que la filosofía que utiliza Pedro Ignacio es que “así lo ordena la Biblia. Dice que todo el que no venda lo que tiene y no deja botado lo que tiene no es digno del Reino de Dios; para que puedan seguir a Cristo hay que entregar a Dios lo que tienen”. Ella explica que su marido y ella se salieron de la iglesia cuando se enteró que iban a sacrificar a los niños, entre ellos a un recién nacido de cuatro meses que es vástago de su hijo Germán. “Yo misma también vi cuando Pedro Ignacio pedía a los niños que le besaran la cara, él se las tocaba, pasaba sus manos por sus cuerpos, nalgas y tomaba sus miembros. Esto no es cosa de Dios, esto es satánico, del Diablo, eso pensé”.

Doña Teodora también refiere que en la cooperativa que creó Pedro Ignacio recibe el pago de “hombres y mujeres que trabajan parejo; él les ordena trabajar, controla y recibe la plata, según él para comprarles la comida, pero los niños aguantan hambre, hay veces que solo yuca comen”, sostiene Teodora. Esta sencilla mujer dice haber puesto la denuncia en la Policía para que Pedro Ignacio les devuelva el dinero que no le pertenece, soy mujer pobre, estoy enferma y necesito mi dinero”, apuntó.

Para ella, Pedro Ignacio no trabaja para Dios, sino por el interés del dinero. Dice que con la denuncia que ha hecho pretende que las familias que están sometidas “queden libres, vivan su vida normal y las mujeres que trabajen para criar a sus hijos porque da lástima, mucho pesar lo que están sufriendo”. Ahora Pedro Ignacio cuenta con viviendas y terrenos en Buena Vista, en La Libertad, San Carlos y Laguna Blanca. Además, carga un maletín con mucho dinero en córdobas y en dólares, confiaron los más cercanos.

Iglesia y cooperativa ilegales.

El líder de la secta asegura que la secta no tiene personería jurídica, y aunque cuentan con los estatutos, tampoco tiene asidero legal la cooperativa “Despertar en Cristo”, que ha creado. Sobre la forma de administrar el capital de los miembros, Pedro Ignacio expresó que “la Biblia establece pagar el diezmo voluntariamente, nadie viene a la fuerza, el diezmo es mío, el pastor no está obligado a compartir el diezmo, ni la Constitución lo dice, sin embargo, yo comparto el diezmo porque es parte de la caridad que Dios ha sembrado en mi vida”, ante esta expresión sus seguidores clamaron : ¡Amén!.

El líder de la secta reconoce que muchas personas han venido sus propiedades y han entregado el diezmo, mencionó al viceministro, Domingo Jirón Leiva, quien vendió el ganado y entregó el dinero, pero Jirón es uno de los pocos que junto a Pedro Ignacio ha adquirido vivienda. Cabe señalar que quien fue acusado por abusos deshonestos en la menor de iniciales M.S.P., fue el pastor Miguel Ángel Arróliga García.

El líder de Misión Cristiana Independiente admite que doña Teodora le entregó 16.000 córdobas de diezmo, pero “hay gente que convive con nosotros y no les gusta la posición nuestra. Dice que los malentendidos que están viviendo son a causa de la “campaña que realiza doña Teodora”. Señala que por los problemas que se han dado, ha pensado en utilizar los oficios de un abogado que certifique la entrega voluntaria del diezmo. Para él, la persona que no entrega el diezmo cae en la infidelidad y se considera “descarriado”. Alrededor de la Cooperativa, señala que la integran 12 miembros y trabajan para distribuir lo que obtienen a las familias que no tienen nada”. Pedro Ignacio insiste en la “libertad teológica” que hay en la secta, y dice que “inspirado en el cristianismo” aspira a que “cada uno de los miembro de la iglesia tenga su casa, tener su negocio y que puedan estudiar”.

La religiosa Miriam del Carmen Bravo, de 19 años, quien fue consagrada por Pedro Ignacio, después de realizar estudios teológicos que durante un año él mismo le enseñó, se mostró preocupada por las cosas que han salido a luz, principalmente por los señalamientos hacia Pedro Ignacio, quien para ellos está consagrado a Jesús. “La justicia de nuestro país es para regir a aquellos que hacen las cosas como no son, y si él siendo miembro de nuestra iglesia, si fuera cierto, yo no tengo por qué intervenir, yo oraría por él, pero si se brincó la ley, que caiga sobre él”, afirmó.

Católicos y evangélicos rechazan la secta y su doctrina.

Aunque el líder de la secta Misión Cristiana Independiente, Pedro Ignacio Siles, tome de referencia la Iglesia católica, “sus inventos y locuritas no son aplicables, y nosotros decimos que no es miembro de la Iglesia católica, a mi juicio es un católico frustrado”, dijo el sacerdote Félix Adonis Triguero, mientras el pastor de la iglesia Misión Centroamericana, Rodolfo Manuel Rivera, advirtió que Dios dijo que aparecerán falsos profetas. Ambos líderes religiosos expresaron su preocupación por la práctica errada del líder de la secta que mantiene en sumisión absoluta a unas 30 familias.

El padre Triguero, ubicado en Boca de Sábalos, realiza su labor religiosa en 22 comunidades de esa zona, entre ellas la comunidad de Buena Vista. Sobre el caso de la secta que ha despertado interés de la ciudadanía y ha sido objeto de análisis en iglesias de diferentes denominaciones, expresó: “Su trabajo es oculto, no quiere que la gente sepa lo que hace, no tiene contactos, escuchábamos rumores, pero estamos sorprendidos porque no imaginábamos el alcance que iba a tener”. El sacerdote señaló que Pedro está cometiendo mucha injusticia, “debe estar muy loco, no sabe a qué personaje de la Biblia quiere encarnar, no le queda más que arrepentirse, pero nunca lo va a hacer porque va a luchar por demostrar que va por buen camino”.

Alrededor del diezmo, el sacerdote, señaló que no es que el líder la secta se queda con el 10 por ciento, “pide el 100 por ciento porque sus seguidores le han entregado hasta el total del dinero que han obtenido. Eso no está en ninguna parte de la Biblia, en el Antiguo Testamento se pagaba el diezmo a Aarón, el sacerdote del Templo, pero era para servicio de la Iglesia, y para el bien de los pobres, no era para uso personal, no se debe ser carga de la gente”.

Para el pastor de la iglesia Misión Centroamericana, Rodolfo Manuel Rivera, “es alarmante lo que están haciendo en esa secta, no es correcta su práctica, han sometido a la gente de manera drástica y tratando mal a la niñez”. Sobre el diezmo, el pastor considera que “es un asunto de gratitud, no se obliga, ni se exige, mucho menos obligar a la feligresía a vender sus propiedades y se usa para el Templo, para la obra del Señor”. Este pastor hizo un llamado a la gente de la secta: “La Biblia dice que no hay que dejarse engañar, hay que seguir los parámetros y las normas que Dios ha dado”.

Germán Shion, del Centro Nicaragüense de Derechos Humanos (Cenidh), informó que además de acompañar al equipo multidisciplinario que visitó la comunidad de Buena Vista, hasta la sede del organismo, ubicada en san Carlos, llegaron los principales líderes de la secta, en compañía de los padres de los niños que están bajo la protección de MiFamilia, para expresar que se estaban violentando sus derechos. El promotor de los derechos humanos reconoció el actuar de los mandos policiales en el caso, precisamente del comisionado Jardiel Arteaga, “ante ese delicado fenómeno religioso me pareció muy adecuado cómo han intervenido y actuado”, apuntó.

7. Joven mexicano se suicida por un pacto con la Santa Muerte.

FUENTE: Varios medios.

Albino Casiano Lucio cumplió su pacto con la Santa Muerte: se suicidó. Según las informaciones divulgadas por el periódico mexicano El Sol de Hidalgo, el joven, de 24 años, se privó de la vida ahorcándose en el interior del cuarto que ocupaba en la Cuenca Lechera de Tizayuca (estado de Hidalgo, México). Dos horas antes, había mandado un mensaje de su teléfono celular al de María Guadalupe Elizabeth Morales Santos, de 23 años, supuestamente su amiga, para anunciar su decisión.

Decía textualmente: "Disculpa, niña, espero me comprendas, avisa a todos que vengan a mi casa a las 11, será la última vez que me vean; Albino". Y así fue. Su cuerpo fue encontrado, poco después de las 10 de la noche, dentro de una habitación en el establo 164, por el guardia de seguridad Valentín Jiménez, de la empresa Caitsa, quien relató a las autoridades que había acudido a revisar las instalaciones cuando halló el cadáver. Comentó que tocó en el cuarto donde dormía Albino. Al no obtener respuesta, decidió abrir la puerta y de inmediato se percató que el sujeto estaba suspendido en el aire, con una cuerda negra atada a su cuello y a una viga del techo, por lo que informó del hallazgo a su patrón José Luís García Cuervo.

Inmediatamente, señaló, se solicitó la presencia de elementos de la Policía Municipal de Tizayuca y del agente del Ministerio Público con objeto de que dieran fe de los hechos. Se descubrió que Casiano Lucio había dejado un recado, escrito en una libreta sobre la cama que ocupaba y, en ésta, una imagen de la Santa Muerte, labrada en oro, además de una camiseta que continuamente utilizaba y que era su favorita.

El mensaje exponía textualmente: "Siempre estará conmigo mis chavos. Loris siempre Loris, hasta hoy. No culpen a nadie de mi muerte; por favor, cuiden a mi bebé y a mi mamá. Avisen a la banda, todos tienen que saber de esto, nadie tiene la culpa, sólo yo. Quiero que siempre tengan a mi Santa Muerte". Lo anterior confirmó versiones de algunos conocidos que revelaron que Albino ya había comentado de su pacto de quitarse la vida, aunque nunca reveló los motivos que lo llevaron a tomar esa fatal decisión. Lo que sí corroboraron es que era devoto de la Santa Muerte desde hacía muchos años, por lo cual todo hace suponer que habría hecho un pacto suicida a fin de privarse de la vida en honor de la imagen que veneraba.

De los hechos tomó conocimiento la agente del Ministerio Público (MP), Mireya Santuario Vera, quien dio inicio a la averiguación previa 13/696/2008. Acudió de criminalística de la Procuraduría General de Justicia de Hidalgo, Heriberto Padilla Contreras. También el comandante de la Policía Ministerial, Marco Antonio Vargas, así como personal del Servicio Médico Forense (Semefo) que trasladó el cadáver a Pachuca.

Críticas de un arzobispo.

Según informaba recientemente el diario El Mexicano, la utilización de imágenes y expresiones, como la Santa Muerte, por parte de integrantes de las bandas del narcotráfico y el crimen organizado, no es una religiosidad sana, sino fanatismo y manifestaciones egoístas para demostrar su poderío, expresó el arzobispo de Tijuana Rafael Romo Muñoz. Expuso que el fanatismo se sale de una vida sanamente religiosa. Y esto de ninguna manera se puede catalogar como una religiosidad sana. “Hay un fanatismo en las personas que utilizan expresiones como la Santa Muerte”.

El representante de la Iglesia católica en el lugar comentó que la situación de inseguridad que estamos viviendo, no es otra cosa más que una desviación de la educación y la pérdida de valores. Dijo que lo fundamental es recuperar la dignidad humana, lo cual tiene que ver con la Fe y la relación con Dios. Es decir, “si no hay ese relación, no puede haber una auténtica dignidad”.

8. Antropóloga considera la santería como un factor de identidad cultural en México.

FUENTE: El Financiero.

Vinculada con el satanismo y la delincuencia, la santería, práctica religiosa de origen cubano, ha sido estigmatizada por la mala imagen que ha prevalecido en el imaginario público, según explica el diario mexicano El Financiero, que ha publicado un artículo en el que se suaviza el juicio de este culto sincretista desde la antropología. Según el artículo, a nivel antropológico, la santería representa un elemento que da explicaciones subjetivas a las enfermedades ligadas con el mundo sobrenatural, y cuyo ejercicio representa un factor de identidad cultural basada en una estructura jerárquica definida.

La antropóloga social Mahayeilli Juárez Huet comentó en un comunicado del INAH que ello comenzó con una mala imagen evidentemente distorsionada por todas estas representaciones cinematográficas, particularmente enmarcadas en el sacrifico de animales que involucran ciertos rituales, y ahí salió a colación el acercamiento de personajes políticos. La investigadora participa en el Congreso Internacional Poblaciones de origen africano en México y Centroamérica, organizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) que se realiza en este Puerto.

Hacia los años 70 se incorporó a México, tras la Revolución Cubana, con las olas migratorias de cubanos hacia los Estados Unidos se propició la incursión de los primeros mexicanos que se iniciaron en la santería. No obstante que en los años 80 sus adeptos iban en aumento, aunque de manera oculta, en la década de los 90, el escándalo de los llamados narcosatánicos de Matamoros, Tamaulipas, propició que los medios de comunicación de la época distorsionaran el sentido de esta práctica, al asociarla de manera con el satanismo, la delincuencia y el narcotráfico.

Señaló la especialista que contrario a lo que se suele pensar, donde este culto se vincula más con las comunidades de las costas, hoy sus mayores adeptos se registran en la Ciudad de México. "Desde Las Lomas hasta Tepito, la presencia de los santeros está ahí. Lo interesante es que no se trata de una práctica que se asocie a un estrato social o a una zona exclusivamente. Porque lo que en realidad comenzó con la clase media alta, de elites artísticas y políticas, fue diversificándose hasta llegar a las más bajas", dijo Juárez.

En su exposición titulada "Redes transnacionales y la reafricanización de la santería en la Ciudad de México", Juárez Huet puntualizó que aunque esta práctica no está legalmente reconocida como una religión, desde el punto de vista de la antropología está orientada a dar una explicación subjetiva a los padecimientos físicos, al vincularlos con el mundo sobrenatural y sistemas milenarios de curación. Los santeros son un factor de identidad cultural, basado en un sistema de familias rituales, donde tras el rito de iniciación cada individuo se incorpora dentro de una estructura jerárquica, dándole pertenencia a un linaje vinculado con los ancestros.

“Esa identidad cultural está basada en la figura de familia de religión, a la que se accede después del rito de paso, donde quien te inicia se vuelve tu madre o padre simbólico. Es decir tu padrino o madrina, quien a partir de ese momento se encargará de enseñarte toda la practica ritual, asociada a tu nivel jerárquico. Una ceremonia de iniciación dura en términos generales siete días y ello implica el trabajo de mucha gente para hacer la ceremonia y eso le da a quien ingresa una pertenencia a un linaje ritual genealógico vinculado con Cuba, donde se rinde el culto a los ancestros", dijo la especialista.

"Cuando llegó a México empezó a incorporar elementos de nuestro contexto cultural, al grado de convertirse en una práctica complementaria a otros sistemas de creencias, como el catolicismo, del cual ha adoptado algunos elementos", mencionó la investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social del Oriente. "La santería trascendió más allá de su filiación étnica desde principios del XX, ahora es abierta, los santeros mexicanos reproducen en sus discursos esta noción del mestizaje, de lo español y lo indígena, pero la parte africana no está presente directamente, sólo a través de la reminiscencia cubana", indicó la fuente.

La RIES es una red de expertos y estudiosos católicos sobre el fenómeno sectario y la nueva religiosidad, presentes en España y Latinoamérica, y abarcando las zonas lusoparlantes. Pretende ofrecer, también con este boletín informativo, un servicio a la Iglesia y a toda la sociedad. La RIES no se responsabiliza de las noticias procedentes de otras fuentes, que se citan en el momento debido. La RIES autoriza la reproducción de este material, citando su procedencia.

En conmemoración del Día Internacional en Apoyo de las Víctimas de la Tortura : 26 junio.

Abordar las repercusiones de la tortura en la salud. La tarea de los terapeutas.

Autores : Helen Bamber y Michael Korzinski.

Fuente : Reconstruyendo vidas. Fondo de contribuciones voluntarias de las Naciones Unidas para las víctimas de la tortura. Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. 2006. pgs. 72-77

Es inaceptable e inquietante que, en los comienzos del siglo XXI, siga vigente en el mundo la práctica de la tortura. Si se hubiera mantenido el impulso inicial para erradicar esta práctica, la tortura habría desaparecido desde hace mucho, y estaría relegada a las páginas de la historia de la humanidad. En cambio, estamos luchando para atender las necesidades de una nueva generación de supervivientes. Es necesario renovar los esfuerzos para luchar por la abolición de la tortura y el enjuiciamiento de sus autores.

Los instrumentos internacionales, como la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Convención contra la Tortura, establecen las obligaciones jurídicas fundamentales para luchar contra esta lacra. Estos instrumentos y otros tratados internacionales de derechos humanos se redactaron en un momento en que el mundo padecía los efectos de la guerra y sus atrocidades indecibles. Como documentos, representan lo más noble de las aspiraciones humanas, y a través de las obligaciones jurídicamente vinculantes que crean, establecen una frontera que nunca habría que franquear. La práctica de la tortura es una caja de Pandora. Una vez abierta en una sociedad tiene consecuencias graves y duraderas para las comunidades, las familias y los individuos. La atención a las víctimas debe entenderse dentro del marco internacional para proteger los derechos humanos y condenar los abusos. Al igual que en la práctica de la buena medicina, el tratamiento y la prevención van de la mano.

Autores, víctimas, supervivientes y terapeutas están unidos indisolublemente. Su comportamiento, y la manera en que reaccionan, se ven afectados por el lugar en que se produjo la tortura y el lugar en que se proporcionó la atención. Por ejemplo, un terapeuta puede verse ante un solicitante de asilo de 25 años de edad, a cuyas alegaciones de tortura no se ha dado crédito y que está expuesto a la perspectiva de ser repatriado al país en que supuestamente se produjo la tortura. Los médicos están obligados a conceder la mejor atención posible a los pacientes que presentan evidencias clínicas de haber sido torturados, con independencia de su condición jurídica en el país en que se encuentran.

Estas situaciones se han vuelto más comunes en la medida en que las políticas de inmigración sufren las crecientes influencias de los programas políticos concebidos para disminuir el número de personas a las que se concede asilo. Ello impone un conjunto peculiar de exigencias a los terapeutas, incluyendo los médicos y psicólogos, así como a los asistentes sociales. Plantea complejas cuestiones y preocupaciones relativas a la función y responsabilidad de cada uno como terapeuta. De hecho, el médico debe convertirse en un profesional de los derechos humanos y utilizar sus conocimientos médicos para defender los derechos del paciente.

En la Helen Bamber Foundation, hemos tenido casos en los que la negación de la tortura y la denegación de asilo por el Gobierno provocaron una crisis psicótica en uno de los pacientes. Cuando no se da crédito a sus afirmaciones de que han sido torturadas, las víctimas con frecuencia experimentan un reavivamiento del traumatismo, que les recuerda que los autores de la tortura hicieron caso omiso de sus derechos en sus países de origen. Cuando se ha establecido una relación terapéutica duradera con un médico o un consejero, es posible contener el impulso del paciente hacia la autodestrucción. Cuando no se ha establecido esa relación de protección, hemos sido testigos de actos horribles de autolesión. Se nos remitió a un paciente para que le ayudáramos después de haber sobrevivido a una autoinmolación, que había considerado preferible a la perspectiva de ser repatriado a su país y torturado. Actualmente más del sesenta por ciento de su cuerpo está cubierto por quemaduras de tercer grado.

El mismo profesional debe adoptar decisiones clínicas difíciles, por ejemplo, cómo atender mejor a un ex-preso de 85 años que, al final de su vida, experimenta escenas retrospectivas y pesadillas sobre la tortura que padeció 60 años antes en un campo de concentración. Todos los que se ocupan de supervivientes de la tortura deben abordar estas complejas cuestiones. No hay fórmulas sencillas ni respuestas fáciles.

La tortura tiene repercusiones de largo alcance en la salud de las víctimas. Se ha aprendido mucho en los últimos 60 años sobre la naturaleza de la tortura y la manera de atender mejor a los supervivientes. Este conocimiento se ha adquirido escuchando cuidadosamente y aprendiendo de los que han sobrevivido. Los profesionales de diversas orientaciones teóricas han utilizado sus conocimientos y, si es necesario, han adaptado sus técnicas o desarrollado otras nuevas. La clave para comprender las consecuencias psicológicas y físicas de la tortura es reconocer el poder y el control omnipotente que ejerce el torturador sobre la víctima. La víctima se ve así obligada a colocarse en una situación de aislado desamparo y a mantener una relación primaria con el torturador, que es implacable y está empeñado en destruir su dignidad y bienestar. La sexualidad, la intimidad, la confianza, el tacto, el amor, el sentido de sí mismo y el control sobre su cuerpo son todos elementos co-optados por el torturador para alcanzar sus metas. Con frecuencia se indica que el propósito de la tortura es extraer información. Sin embargo, hemos encontrado que la finalidad subyacente de la tortura es matar el espíritu.

La tortura es una perversión de todo lo que es bueno en las relaciones humanas. Una mujer que ha sido torturada sexualmente nos dice que aborrece su cuerpo y no puede soportar que su esposo la toque. En el momento en que estuvo de pie frente a sus torturadores, con los ojos vendados y desnuda, supo que el mundo nunca más sería igual. Sus torturadores se lo recordaron de forma contundente. Los gritos de otras mujeres, mujeres a las que oyó, pero nunca vió, le siguen atormentando. Los sufrimientos de esas mujeres agravaron sus propios sufrimientos. Su marido no sabe que fue violada. Ella siente que su cuerpo ya no le pertenece. No se atreve a revelar la violación a sus amigos o miembros de la comunidad más próximos, por el estigma de ser una mujer deshonrada.

El mismo sufrimiento experimentan los hombres que han sido torturados sexualmente. Muchos términos y diagnósticos psicológicos se han aplicado a esos sentimientos. En algunos casos, el diagnóstico clínico restablece la dignidad del individuo y afirma la normalidad de sus respuestas humanas básicas a acontecimientos tan extremos y denigrantes. Este fenómeno está bien documentado en la bibliografía académica sobre la tortura y es conocido por los que trabajan en este tema.

Hemos aprendido que ocuparnos de los supervivientes de la tortura puede ser como navegar en un laberinto. Nuestra función no se limita a documentar lesiones en la cabeza, fotografiar cicatrices, o redactar informes forenses, si bien esos esfuerzos son sumamente importantes para la recuperación de la persona. Cada día, debemos hacer frente a la realidad de que, lo que es bueno para un paciente, puede ser ineficaz o inadecuado para otro. Cada persona tiene una historia de desarrollo particular y un antecedente cultural propio. Para cumplir una función útil en su recuperación, debemos primero entender qué significa la tortura para esa persona.

¿Cómo puede una mujer que ha sido torturada sentirse cómoda dentro de su piel?.
¿Cómo puede redescubrir su propio cuerpo y sexualidad?.
¿Cómo puede confiar nuevamente en un hombre?.

La recuperación se mide por la capacidad de un individuo para desarrollar relaciones humanas sanas y regresar a la rutina de su vida ordinaria. Como terapeutas, el papel y función que desempeñamos en ese proceso depende de nuestra capacidad profesional para adaptar nuestras técnicas y aprender acerca de nuestros pacientes, escuchándolos.

Nuestro trabajo con mujeres que han sido víctimas de trata de personas con fines de prostitución nos ha enseñado que la brutalidad de la tortura puede ocurrir en cualquier parte, incluso en un apartamento de un segundo piso del norte de Londres. Las técnicas utilizadas para quebrantar los espíritus de estas mujeres nos son familiares. Atestiguan la evolución de las pautas de opresión en el mundo y el simple hecho de que la palabra “tortura” no debe reservarse en adelante sólo a las víctimas del Estado.

En nuestra labor, hemos desarrollado nuevas intervenciones terapéuticas para abordar el sentido de daño físico de una persona.

Trabajamos actualmente con víctimas cuyos maridos, esposas e hijos “desaparecieron” durante conflictos anteriores. Para ayudarlos a hacer el duelo de sus pérdidas y recordar a sus seres queridos tal y como eran, como personas íntegras y no simplemente como víctimas olvidadas de la tortura y la guerra. Tenemos un poeta en el centro cuyo talento con la lengua ha ayudado a muchos pacientes a encontrar las palabras para describir experiencias para las cuales no tenían palabras. Utilizamos las habilidades de nuestros psiquiatras, no para “patologizar” a nuestros clientes, si no para apoyar a aquellos cuyo drama adquiere formas más graves de crisis mental. Sin embargo, ello ocurre raramente, ya que nuestros esfuerzos colectivos se centran en la prevención y la promoción de la capacidad de recuperación y creatividad de nuestros clientes como supervivientes.

A lo largo de los años, el Fondo de Contribuciones Voluntarias de las Naciones Unidas para las Víctimas de la Tortura ha mostrado imaginación y creatividad para encontrar una amplia gama de respuestas a las múltiples circunstancias en que viven los supervivientes y los que se ocupan de ellos. Es esta flexibilidad y perspicacia la que permite contribuir a atender las necesidades de los supervivientes en todo el mundo. En la medida en que la tortura se siga practicando, el Fondo seguirá siendo un recurso necesario en la lucha contra esta lacra y en pro de los derechos de los supervivientes a recibir la atención que necesitan para su recuperación. Tenemos que seguir trabajando por un futuro en que se haya abolido la tortura y el Fondo deje de ser necesario.

Diagnóstico médico y tratamiento.

Están plenamente documentados los métodos de tortura física y psicológica que se han utilizado en las distintas culturas y en diferentes partes del mundo. Las víctimas de la tortura pueden ser sometidas a una o varias técnicas, que van desde los golpes corporales, a las posiciones estresantes, la violación sexual o los simulacros de ejecuciones. Otras víctimas han sido obligadas a asistir a la tortura de desconocidos o de seres queridos. Las técnicas de tortura están presentes a lo largo de la historia y varían en términos de sofisticación y habilidad para quebrantar a la persona.

Los efectos de la tortura en un superviviente dependen de una amplia gama de variables personales y externas. Las creencias políticas y religiosas sólidas pueden hacer que una persona sea más resistente. En efecto, algunos individuos se resisten al término “víctima” y han luchado por transformar y sacar fuerza de su experiencia. Otros estiman que han sufrido daños físicos y traumas psicológicos irreparables. En algunos casos, no han sido capaces de reconciliar la experiencia con el concepto que tienen de sí mismos.

Está demostrado que, incluso comparada con el dolor físico extremo, la tortura psicológica es la experiencia traumática más grave que se puede sufrir, ya que puede destruir el sentido de sí mismo de un individuo. Algunas técnicas dejan cicatrices horribles, causan daños neurológicos o lesiones musculares, mientras que otras no dejan signos externos. La tortura puede lesionar la autoestima de una persona, su capacidad para establecer y mantener relaciones y hacer frente a los aspectos complejos de la vida. La tortura tiene la capacidad intrínseca de alterar fundamentalmente la manera en que una persona se siente dentro de su cuerpo y la manera en que se relaciona con el mundo exterior.

Como la tortura afecta a los individuos en todos los niveles de su ser, las metodologías y paradigmas de tratamiento con frecuencia abarcan una amplia gama de disciplinas médicas que incluyen la neurología, la ortopedia, la fisioterapia, la pediatría, la salud sexual, la medicina en general, la psicología, la psiquiatría, la psicoterapia, la psicofarmacología, la curación tradicional, la medicina complementaria y el trabajo comunitario y social. En conjunto, estas disciplinas desempeñan una función importante en la recuperación de los supervivientes.

Sin embargo, la atención terapéutica y la rehabilitación de los supervivientes de la tortura son temas complejos y con frecuencia polémicos. Hay muchos debates en curso sobre la “medicalización” y “patologización” de las experiencias de las víctimas de la tortura, que pasan por alto la función que puede desempeñar la justicia social y política en el proceso de curación. Se ha alegado asimismo que poco se conoce sobre la “recuperación en el contexto de la vida ordinaria” y que la llamada “industria del trauma” de los terapeutas se ha inmiscuido en el negocio de la “fabricación de víctimas”. También se han planteado preocupaciones sobre la imposición de los modelos médicos y terapéuticos occidentales en sociedades no occidentales. Estos debates desgraciadamente han radicalizado a los defensores y profesionales de la atención, aunque no hayan afectado a la asistencia cotidiana. Para que las evaluaciones y la atención sean, se deben considerar todas las variables. La función del terapeuta es atenuar estas divisiones para sus pacientes.

La bibliografía que describe el nacimiento de nuevas técnicas de tortura pone de manifiesto la cruel imaginación de los torturadores. La información disponible sobre los distintos países facilita las evaluaciones clínicas